围棋与中国文化

围棋是中国文化很典型的代表，也是突出的象征，棋圣聂卫平曾经讲过，只有中国这样的国度，这样的文化才能孕育出围棋这样的艺术，我认为围棋可以看作是中国文化、哲学、艺术、智慧的伟大结晶，围棋的每一处美都体现了中国文化之美。

先介绍一下围棋的基本规则了。棋盘横纵有各有十九条线，共三百六十一个点，黑白两色的棋交替下在棋盘上，每颗棋旁边的空位称之为气，当一块棋没有气的时候，就被吃掉了，不被吃掉的条件是两只眼（用棋围城的一个空格），最后看双方围城的面积谁大，谁就获得胜利了。

我们常说人生像一盘棋，一件事情像一盘棋，时局像一盘棋，甚至连整个历史都像一盘棋。事实上，围棋可以看做是很多事情的一个缩影。与象棋，国际象棋比起来，围棋的特点是，棋子越来越多，棋是越来越复杂的，而另外二者则是开始就进入激战，然后越来越简单，局面趋于明晰。

棋风指的是人下棋的风格和特点了，像写字一样，人的棋风与人的性格密切相关，棋风有保守和进取的大的区分，细致一点，可以说成，喜欢实地实空的，棋子比较严密，防守比较稳健的，或是进攻凶猛的，喜欢搏杀的，或是讲求效率的，志在中腹大局的，或是喜欢边角的。棋风之间并没有优劣，就像每一个人的性格，本没有优劣的比较，只有是否适合的问题，一般来说，生活中喜欢争强好斗的人，就难以下出作风保守，注重防守的棋，同样的，热血的年轻人大多喜欢搏杀，喜欢追求效率，围大空，所以说怎么样的人，就会下出怎么样的棋，如同写出怎么样的字。

围棋中，黑白两色，代表的是中国文化中最基本的颜色，像太极图，就只有黑白两色，可以看做是阴阳两面，在棋盘上互相发展，纠缠，生出美丽的图案。矛盾的对立，在中国诸多流派中都有重要地位，像老子《道德经》中提到，“万物负阴而抱阳”，阴阳家的“阴阳相生”等观点，实际上，要是只选两种颜色，也只能选黑和白，他们既有对立的关系，如刚强和柔和，保守和进取，释放和稳重等等，但古人提倡的中庸之道又在围棋中体现的淋漓极致，只有黑白之间互相配合，相生相克，才能演绎出精彩的棋局，如同人要结合众多不同的特点，长处，吸取他们就优秀的一面，才能成为最优秀的人。

布局是围棋的大智慧，层次比较低的棋手，在布局中，一般只是考虑小局部，但很少从整个棋盘的角度思考，他们喜欢在一个地方纠缠之后，然后直接进入中盘的搏杀。这样并不是不可以，但是，我认为，是没有领略到围棋的真谛的。大师们的布局看上去总是天马行空，漫无目的的，而且总是散乱在棋盘的各个位置，没有什么联系，但实际上，大师们在开始的十几手棋之后，就开始长时间的思考，整个棋的战略是在什么地方，然后苦心经营，看似漫步惊醒的散乱的棋，实际上是为了经营某一块空而设计的，等到时机成熟了，他们就能有机结合起来，发挥巨大的作用。人们常说布局可以随心所欲，因为决定胜负的是在中盘的博弈，而且空空的棋盘到处都可以经营。虽然是这样，但随便的布局，或见步行步的布局，是被动的，无主见的，像人一样，年轻时候对以后没有一个长期的规划，以后只能随波逐流。大战略家能在布局阶段确定哪里是根据地，哪里要全力拼搏，哪里可以让给对手，哪里以后是确定胜负。，他在党的早期，制定了党的纲领和任务，早期农民运动就提出要结合工农，瑞金时期，确定了以后陕甘宁是革命的根据地，有了这样深谋远虑的布局，才能使以后的命运掌握在自己的手中，而非像几个大的军阀，虽实力很强，但无大的计划，随波逐流，最后还是会失败的。，要是他下围棋的话，宽广的视野，精确的定位，一定能让他赢得巨大的先机。

局部和全局的取舍是围棋的另一大智慧之一，有些高手可以放弃一部分实空，而换得一幅没有实空的外势，目的是经营中腹，这个更大的地盘，有些棋，会面临是要局部实空还是加强外势面向全局的取舍，初学者在选择面前，通常毫不犹豫选择当前之利，但大师们的判断有时会觉得虚的外势，比实的空更有诱惑，因为他们致力全局，着重整盘。这种局部与全局的，小利益与大利益的，眼前和长远的取舍，这样的命题贯穿中国的历史，孟子说：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，老子说：“授之以鱼，不如授之以渔”，先哲在这类问题上有过很多深刻的探讨，像司马懿，在局部战役中，他经常不如诸葛亮，但是全局谋略上，是更加智慧的，最终在整体上战胜了蜀国。当这种取舍处理好之后，围棋中眼前利益和长远利益的矛盾就能解决好了，当然要是围棋这方面实战好了，回到生活中，也是很有帮助的，毕竟人生如棋嘛。

围棋中，黑棋先下，先下是有巨大的优势的，所以最后要贴七目半，作为白棋后手的补偿。围棋中有个术语叫做“脱先”，就是在局部纠缠中，觉得再往那里纠缠，意义也不是很大了，率先脱身，把棋放到全局更大的地方。脱先是很需要智慧和大境界的，能很好驾驭脱先的人，一定是对局部的变化看的很透，而且对全局把握也很到位，并且需要勇气放下眼前，去开拓未知的空间。春秋时期越过的丞相范蠡就是脱先的大师，当他帮助越王实现霸业之后，看透了越王的性格，勇敢地跳出身处已久的丞相高位，去经商，最后得了流传千古的陶朱公的美名，这也显示了他对时局的准确把握。老子说：“功遂身退，天之道也。”就是让人们学会舍得，学会不要过于纠缠。

像二十世纪初，日本有一位大师，特别喜欢下白棋，那时还没有贴目呢，大的基本思路，是随时让局面上有两个很大的地方可走，让对方来选择，最后是一人得到一处，在让对方不停地选择，最后出现崩溃。不仅选择在围棋中很重要，在每个领域都很需要了，只是在围棋体现得很明显。

围棋的次序与棋里面的味道密不可分，有些棋，多下一步，会得到一些便宜，让对方吃一点亏，多数人喜欢，见到便宜，就马上下了这样的棋，虽说便宜是拿到了，但是棋就下死了，里面的变化也少了很多，以后的一些借用，腾挪的可能性就没有了，大师们喜欢保留这样的变化，认为会让棋变得更加有味道。但是，这样的棋放久了，慢慢的，这样的棋就会有变化了，原先你地便宜就可能占不到了，被别人不经意间补强了。当然，如何把握次序，在适当的时机讲便宜占到，或是留着，等时机到了，让棋的变化让你的棋更加丰满，是个大学问。这一点上，很明显就符合中国人的思考特性，很多事情，原本可以说可以做，但是，我们就不去做，不要把事情做死，做绝。别人有什么毛病，缺点，我们有时候也不去揭发出来，让他能以后改正，或是眼前的小鱼，我们不把它捞上来，而是希望能吸引到更大的鱼，都是关于一些判断，取舍的问题了。

诚然，围棋除了大方向上的判断，取舍之外，也有相当具体的杀气问题，两块棋的对杀是围棋重要的部分，现在我们说中国很多年轻棋手的力量大，指的就是在两块棋纠缠的时候，算棋特别准确，通常是一步之差，满盘皆输。清代大师王龙士被认为有十三段的棋力（现在最高段位是九段），他的一大特点是力气非常大，杀棋时非常准确，能精确计算二十多步的棋。杀棋要考虑对方下的棋，同时，自己的每一手棋也有若干种可能，同时把两方面都做好，还是很难的。

围棋与象棋之间的比较，我更愿意将围棋比作春秋，象棋比作战国。战国多以战争为主，其谋略大多为打仗服务，不是说这不是美，不是智慧，但是比较单一与比较赤裸。相比于象棋，我个人更热爱围棋，因为双方的对杀，只是围棋里面的一部分，像春秋几个大国之间虽有大战争，但毕竟不多，更多的是不打仗时双方争取利益的谋略。像晋国赵文子赵武，主政五十多年，在位期间，虽没有什么大战争，但是通过外交手段，让周边的小国臣服于晋，通过会盟，让各大国承认晋的盟主地位，同样达到目的。围棋更多的是没有硝烟的战争，用不战而屈人之兵的手法，赢得胜利，这是另外一种美和智慧，也是中国一直注重间接，而非直接的文化。

另外，围棋的整体性的特点与中国文化的整体性的特点很像。围棋将阴阳转化，矛盾对立互补转化，取舍，次序，全局的把握，局部杀棋之精妙，通通融入到一个围棋体系里面。而像中国诸子百家，喜欢在自己的理论中包含伦理，哲学，宇宙，科学，，礼仪等等学科的内容，而不愿意想柏拉图那样分门别类地论述。而他们的后人，在发展他们的新观点的时候，也喜欢将他们的新观点融入到传统先哲的观点里面，自己一注疏的形式表达，从而形成一个很庞大的整体。还有像中国的科学，技术，实物等等，大多注重整体的效果，从整体来解决问题，他们不愿意，甚至不能割裂开来，进行单独讨论。

围棋充满了东方的智慧与文化，也只有这样的沃土才能孕育如此高尚美丽的艺术，围棋与中国文化在灵魂的深处是共通的，我认为，能掌握好中国文化的精髓，就能掌握好围棋的精髓。

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