陈琴 中华经典素读教学法问答（一）

素读是日本人（七田真、加藤荣一等学者）对中国两千多年的私塾教学法的定义：

素读就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。明治以前的日本教育方法中有一种就是这样按字面来教孩子素读中国的“四书五经”的。（七田真语）

素读就是要大量的死记硬背，是使脑子变聪明的方法。（加藤荣一语）

不追求所读内容的深刻含义，只是纯粹地读。目的是求记诵，求熟练。这种方法适于诵读经典作品，提倡在人生记忆的黄金时期只求诵读求熟记，不做深入的解读。

我们现在公认犹太教育是世界上最成功的教育，许多致力于研究其成功秘笈的学者都指出，犹太人的成功教育法则，其中重要的一条就是少儿时期的经典素读训练。素读法直到今天依然是犹太人早期教育的主要手段。他们的孩子从三岁开始就要接受每天6 ～ 10 小时的教育活动，其中经典素读是这个时期的重要课程。

所谓经典素读教学法，就是选择本民族以及人类历史上所公认的经典读本为教材，尽量剔除源自于教师本人之“望文生义”的诠释，只作适当的字面对译，目的在于把经典文本以反复诵读的方式烂熟于心，通过反复诵读获得积淀经典的童子功，以求它日的厚积薄发之效。

经典素读的核心价值在于积淀，不在于近期的考核。

素读课程谨守亘古不变的母语教学之问：教什么？怎么教？如何评估？素读课程选择古今中外人文学科里最有分量的文本作为语文学科中的诵读教材，凸显其不可替代的课程意义。素读课程需分年段、有步骤、有定量、有目标、常态化，其目的是让学生通过六年的经典素读训练可形成“背诵十万字，读破百部书，能写千万言”的读写能力，并积淀丰厚的人文素养。

其一，旧时的素读，追求以记诵为目的；今天的读法：蜻蜓点水般，雁过无痕，翻过千万卷，却没有读破一本书。

其二，旧时私塾里的诵读本都是文质兼美的典范文献—经典，适宜储存；今天入选小学课本的大多数文章都是没有理解坡度的白话文，因而不必背诵。

素读的积累和阅读的积累是不一样的，素读积累更以背诵为目的。

母语教学或语言教学的特质是需要大量诵读乃至记诵。

针对一篇经典文章，学习目标虽然可以从多个层面定位，比如：1. 理解；2. 赏析；3. 感悟意境；4. 概述大意；5. 生发多种讨论的话题……但对学习者而言，文史类的文本学习最为重要的其实只有一个：诵读乃至记诵。而几十年来的教学模式恰恰把最重要的环节省略了，从小学到大学，学生对母语中的经典文本的记诵量可以忽略不计，这是导致母语文化严重滑坡的致命点。

首先是因为我是教语文的，我认为我们母语的根在历代的经典中。

其次，我认为教学活动的目标不该止于评价，所以，我从来没有为“被考核”的问题困扰过。我任教的学校每学期也要考试，有统一的试卷，要计较平均分。我是很普通的一线教师，当然也要受分数之累。但我是这样想的，平均分不该成为我的镣铐，不要去追求平均分的绝对高值。看看，我们现在对分数的追求是不是越来越不理智了？一个孩子从一年级起，就开始在语文、数学、英语三科中挣扎，目标就是三科要求都是满分，至少也得九十分以上。这是十分可笑且可惧的行为！我们的前辈中那些各行最优秀的创造人员中，有多少小时候是被这样要求过的？明明规定是“六十分及格”，却非要追求到满分。试卷上得“及格”，或得“良”，说不定就有许多时间能锻炼其他方面的素养得以成为“优秀”。再说，有素读训练基础的孩子，考试怎么着也不会差到哪里去的。我教过的班级，每一次考试，评卷的老师都说我们班的孩子的作文得分总是最高的。有些老师在联考中会让孩子背诵范文，教学生按作文模式去套，而我从不会在临考时给学生做这样的训练，甚至越是考试临近，孩子们越是有自主掌控学习内容的自由。经典素读要获得的是远行的能量，而不仅仅是当下的分数。退一步说，即便当下的分数不高，经过素读训练的学生以后也会有足够的能量远行。我想要的功效是，让教育为未来储备精神能量和实践智慧。