迷恋房子的文化基因：为什么中国人热衷于卖房子？

中国人好像有种热衷于买房子的文化基因与房产崇拜。

似乎中国人对土地与房子有一种天然的原始占有欲。一直以来，房价热点居高不下，房价调控也成为政府工作报告中引人注目的部分。房地产难题，在今天困扰了中国。上自政府，下至年轻一代，莫不为之烦恼。现代人买房子也可谓“机关算尽”，用心良苦，“买房”与“假离婚”、“假结婚”等词联系到一起。

其实中国历史上的买房浪潮从来没落过，房地产江湖一直都是腥风血雨。不谈住房本身的刚性需求，地方土地财政的依赖，房产商所带来的诱惑性假象，中国人好像有种热衷于买房子的文化基因与房产崇拜。

白居易在京城漂了20年，直到五十岁在长安买下第一所房子。他《卜居》中感叹：“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。”韩愈官任京兆尹，也就是现在的北京市市长，兼任吏部侍郎，依旧三十年才买了京城的房子。

杜甫也在《茅屋为秋风所破歌》中感慨，“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”，以房子作为感情寄托。古人因居无定所，心境凄凉。“流离颠沛四海家,车水马龙无惊哗。最似飘飘风无束,可怜滚滚一尘沙”大概是没有房子的心情写照。

从“土地情缘”到“房子情结”

作为一个传统的农业大国，农业社会人们对生活的期许一直是“三四亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，土地与房子是重要的物质符号与精神寄托。中国农民从历代的土地制度与土地改革中走来，根深蒂固的土地意识已经融化成了农民灵魂的一部分。，土地是争夺的焦点，也是赢得民心的关键，是与下层民众之间发生关联的重要纽带。传统中国农民对土地的占有观念非常强烈，“家”这个概念一直需要土地这个具体物相的依托。

现代中国由传统的农业大国发展而来，“土地情节”得以延续。即使无法在城市中获得一块土地，也要通过城市土地上的房子来满足原始的土地欲望。这既是一种文化基因的遗传，也是一种文化心理的强化与延伸。中国人眼中，房子承载着“安其居而乐其业”的重要愿景，“买房”与“结婚”联系在一起，成为一种组建家庭的重要标志，房子消费甚至直接影响男女婚嫁。

同时，在房子问题上一直存在着“重买轻租”的理念，既要追求住有所居的“居”，又要保障住有所居的“有”，如果二者未能兼得，心里总会惶恐不安，缺乏安全感。而当下一线城市动荡的租房市场更是使这种问题更加突出。租来的始终不是自己的只是短暂的过渡而非长久栖身之所，既有居住使用权也有房产所有权的时候，“身”与“心”才算双重安家。

当“都市梦”遭遇“买房难”

一座城市繁华的背后，是无数人的平淡与平庸。要想真正融入成为城市的一份子，首先必须拥有一个属于这座城市的建筑符号——房子，否则在心理上就难以获得身份认同感。房子有时候代表着都市中一个物化的自我，没有房子，就有一种不确定。而从这种意义上说，房子所代表的符号意义已经远远超过了其实体意义，房子成为在城市中的第二张“身份证”。

美好的“都市梦”，也必然会遭遇现实的“买房难”。站在矛盾与冲突的边缘，年轻一代也开始背负着物质与精神的双重压力，似乎成为难以逃脱的宿命。2008年电视剧《蜗居》里，房子几乎成了海萍生活的全部，也是她自掘得精神坟墓。现实中的高房价让她望楼生畏，赚钱的速度永远赶不上房价的速度，顶着沉重的精神压力与生活压力，海萍选择了“房奴”的生活，踏上了一条“坎坷的不归路”。

这也逐渐成为当下都市青年群体的缩影，高房价凸显了生活的辛酸与无奈，甚至传统的伦理与价值观也不堪一击。房价带来的危机与困惑似乎成为这一代人难以逃脱的宿命，本身只是生活的工具的房子，却在很多人生活中成为主人。同时，一种现代城市生存逻辑也逐渐彰显：越是拥有资本或者资本的支配权，就越是可以具有性格魅力与生动的感情，反之，被资本挤压的同时必然丢失作为“人”的各种美。所谓“劳动者”黯然失色，而资本拥有者光彩四溢。

生存易，生活难。其实，在现代文明发达的西方国家里，租房结婚，租房工作生活是一种普遍的大众现象，土地意识与房子观念也很淡漠。当然当下中国现实中也并非如此简单，身处其中，大概只能像千百年前的诗圣杜甫一样，道一声“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

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  作者：迟恩