旁人说的折腾吧，也许是她唯一的稻草

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注 意 ，以 下 涉 及 剧 透

文 / 姬 霄

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昨天是冯小刚新电影《我不是潘金莲》上映的第一天，我去看了。

先说说观影体验，剧情很利索，不磨叽，出场人物很多，搭配着说书似得旁白，转场也快，看的过程中丝毫不觉得电影很长，直到走出影院我才发现，已经超过了两个小时，全片时长是140分钟。我的这种反差感也从侧面反映了，电影是好看的，起码我投入进去了。

再说演员，范冰冰演的李雪莲，两个词，中庸、完整，没什么可诟病的地方，也没有特别出彩的戏，或许这个形象本身就没什么好描摹的，她只是一个线索式的角色。最好看的当属围绕在李雪莲身边那些配角们：扮演小法官王公道的大鹏、扮演屠夫的刘桦、还有县长于和伟和市长张嘉译，等等，演得都是真好。

这些配角里，我最喜欢于和伟，怂且天真，往好了说是理想与现实并存，说不好听是见风使舵。这个形象贯穿电影的后半部分，令电影后期有了除主角外的第二个核心，给他丰满的演技点个赞。

接下来说剧情，这个故事真没什么好剧透的，三言两语概括足矣：农村妇女李雪莲，因为一场离婚官司，走上了漫漫告状路，见识了官场和人性。读到这里你肯定会觉得，这不就是《秋菊打官司》么，有啥新鲜的？我一开始听朋友推荐时，也是这反应。但看完以后才发觉，不太一样。

首先，李雪莲要打的这场官司并非名正言顺，被告是她男人秦玉河，这俩人因为想生二胎以及分配单位的新房，商量好假离婚，结果等离婚证办下来，假事成真了，秦玉河净身出户，顺水推舟跟别的女人结婚去了，还把责任推到李雪莲身上，说她当初洞房时就不是处女，说她是潘金莲。

从人情的角度，秦玉河是渣男，骗子，但从法律的角度，人确实办了离婚证，走的正规手续，也没有财产上的纠纷。换句话说，李雪莲想讨的说法，是法律难以解决的道德问题，是界定模糊的人情问题。也正因如此，她用“告状”这个方式，在别人眼里就是瞎折腾，是一出死缠烂打的无理取闹。

气愤是当然气愤，但为这芝麻大的一件事，告了10年状，耗费了小半辈子的青春，值吗？我看不值。换做是你，被渣男坑了，当时气不过很正常，但三个月五个月，三年五年之后呢？可能早就骂一声傻逼付之一笑了，谁还会傻乎乎的去拿出来给人看笑话。

话说到这里，那问题就来了，究竟李雪莲为啥非要这么执著地折腾呢？今天就在这里抛砖引玉，来讨论讨论。

先从物质上说，李雪莲虽然是个农村妇女，却并不是特别穷困，她开了个牛骨汤店，生意还可以，离婚时前夫是净身出户，她告状也不是图钱。

从感情上说，尽管纠结的点是离婚，但她并没有表现出对前夫有多么留恋，，到后来还想找人杀前夫，说明她并不在乎昔日那点情分。

那李雪莲告状到底图什么？名分？清白？兴许一开始是，因为那时她肚子里还有孩子，不为自己着想，也得为孩子的出生着想。但之后的十多年里，孩子早已经流产了，这么漫长的时间，足以让大家忘却她被污蔑为潘金莲这回事，但她为什么还要接着告？声势浩大的告？这岂不是一次次在提醒别人，她被老公指责为潘金莲，一次次揭自己的伤疤么？

所以，这后来的十年里，她所指望的结果，应当不仅仅是名分了。我们来梳理一下整件事的来去：当李雪莲第一回去北京告状后，她成功了，不仅如此她还获得了令人吃惊的成果。这件事有标志性意义的，从此，“告状”这件事在李雪莲心目中就变得与众不同起来——这是有且仅有的一件，可以被她自己掌控的事。

李雪莲作为一个离了婚、也并没有多少见识的农村妇女，你让她看开点畅想一下美好的未来，她肯定一头雾水。可你让她认清现实老实过日子，她又不甘心。可是生而为人，即便再没有追求，也总得找一件可以抓得住的东西去活吧，不然感觉就像白活了。

可以这么说，告状对于李雪莲来说，是一个寻找自己的形式，就算她的人生中没有告状这件事，她也会选择其他的。

这样的概括说得不算清楚，我再举个例子解释：李雪莲对“告状”的执著，让我想起另一个农村出来的傻小子，《士兵突击》里的许三多，这哥们憨厚、胆小、没眼力见儿，啥事儿干不成，就算去当兵也只是个孬兵，被分配到荒无人烟的草原上看守管道。

但孬兵也需要寻找人生的意义，不然在那儿干耗着，就不仅仅是浪费时间的问题，而是整个人废掉的问题，很严重。最后，许三多找到了自己的意义，修路。在人迹罕至的草原上修路，这在别人看来是不可能完成，且毫无意义的事，他去做。他的本意是真的想修一条路出来吗？未必。可是假如不修路，以他的能耐还能做点什么呢？每天全副武装的站岗么？所以，修路是他唯一让自己觉得人生没有被浪费的理由，是他的稻草。

说回李雪莲，“告状”这件事也是她的稻草。告状的初衷、经过、结果都已经不再是最重要的了。最重要的是，这是她在离婚和流产之后，唯一一件看得见成效，让人生有点确定的“追求”和“意义”的事，她在寻找自己存在感，这是她觉得活着有意义的唯一方式。

只要继续告，她就还像是在活着。这也是得知秦玉河死后，她忽然灰心丧气嚎啕大哭，甚至想一死了之的原因。她哭的不是秦玉河，而是自己告状的意义消失了，活着的意义没有了。

看这篇文章的各位，想必都是读过书的人，眼界比李雪莲要宽广，想法比李雪莲要灵活，我们觉得她无理取闹的告状，只是为了争一口气，觉得她挺没劲。但真要站在她的角度，她能做什么？没有文化、没有见识、没有野心，求人办事只能依靠一张还算漂亮的脸，更不会上网发微博求助，这样一个小山村的妇女如果失去了婚姻和孩子，几乎不知道自己是谁了。下一步去哪？找谁成家？未来的人生几何？她是完全盲目的。别提独立女性，她心中大概连这词儿都没听过。

看到这里，你还觉得她一门心思证明自己不是潘金莲，是瞎折腾胡闹吗？我以为不是。在她的能力范围内，证明“自己不是谁”，比“证明自己是谁”要简单，要来得方便，也更容易付诸于行动。所以她一直告，坚持告，没有结果也要告，不告不成活。

说到《我不是潘金莲》，难免要说到原著作者刘震云。

2014年他曾在人民大学办过一次讲座，主题是《当故事告诉现实，从貂蝉到潘金莲》，在演讲中，他描述了几个历史上知名女性的例子，貂蝉、杨玉环、武则天，还有潘金莲，并罗列了这几位女性的共同点：

“中国历史上的伟大女性有一个共同的特点是游走于两个男人之间。貂蝉是游走于父子之间，杨玉环也是游走于父子之间，武则天也是。游走于违反人类底线的两个男人之间。潘金莲跟她们一样，也是游走于两个男人之间，但是而不得。”

他又说：

“为什么潘金莲老是被人骂呢？她做的事情和那些人相比，毫不过分，为什么？她只毒死了一个人。貂蝉、杨玉环、武则天死了多少人？武则天连自己的亲女儿都敢掐死。”

“前几个民族英雄附加了一个条件，。潘金莲就是爱情。，而升腾为高尚。如果爱情只是爱情的话，这就是潘金莲失败的原因。如果潘金莲搭上的是玄宗或者是太宗的话，还会有这个问题吗？这是中国历史特别值得思考的地方。”

从这些话语间能够看得出，刘震云对潘金莲的遭遇是偏同情的，起码觉得她不至于背上千古骂名。他在书中塑造的李雪莲这个人物，从个人条件和出身上，与潘金莲没太大区别，都是相貌姣好，小户人家的苦出身，也都遇见了不如意的对象。潘金莲勾搭西门庆，人家还比较纯粹，只是因为爱情呢，李雪莲用睡觉做为条件去跟杀猪的做交易，听上去还不如潘金莲。

所以呢，李雪莲是不是潘金莲，这根本不是作品最想表达的东西。刘震云想展现的也不是一场荒谬的官司和奇葩主角，而是一种现实小民对生活的盲从之心，它既是被迫的随波，又是主动的逐流。如杨玉环周旋于皇帝之间，如潘金莲周旋于伦常之间，也如李雪莲周旋于人性之间，既是无目的的，又是有理由的。而这种毫无意义却必须行进下去的选择，不仅存在于她们身上，也存在于每一个我们。

前几天我在微博上写：小时候最头痛的事有三件，送礼物、写特长、谈梦想。感觉送什么都不合适，一个特长也没有，别人的梦想咋都那么高大上？到后来，尽管一切还是老样子，还是会纠结送什么，还是没有特长，还是对真正想要的一无所知。但渐渐摸索到一些看似正确的别人的答案，于是紧紧抓住，似乎那就是真正的人生。

有人不理解最后一句，问我到底是什么意思。我当时没想好怎么解释，回过头想想，其实我想说的是：人伴随着成长，会被世界禁锢。大多数时候，生活不会只给你“对”和“错”两个选择，而是如同洪水淹没灯塔，你四面环水不知身在何处，你无从选择，只能跟着海浪，高高低低随波逐流。

这个时候，还管什么正确错误，哪怕看到远方有一个小黑点，都会拼尽全力地奔去。

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