今天，我必住在你家里

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今天，我必住在你家里

德生牧师

撒该的故事发生在耶利哥，在旧约的时代是被咒诅的城市。书6:26以色列人攻占耶利哥之后，约书亚叫以色列人起誓，。撒该是这里的税吏长。有权力，但却被人看不起，视为罪人；因为他利用权力巧取豪夺，他的财富很大程度上是通过“讹诈”别人得到的。

这样一个生长于带有咒诅的印记的城市里的坏蛋，他的人生是否只能在承受着众人的唾弃中度过？他的人生是否还有改变的机会？

从作者路加的记载中我们看见：改变确实发生了！撒该见到之后，说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”这意味着什么？1、他承认自己得到财富的方式里有不公义的地方——“讹诈”。在当时作税吏，除了把规定的税款上交政府之外，还会向百姓多收一些以中饱私囊；要知道，当时几乎所有的税吏都是那么干的，撒该从前也不认为自己这么做是错的；但是，现在，他承认，他“讹诈”了别人，而且是公开认错。这很不简单！

2、他把已经得到的钱给出去。给出一半，再赔偿别人四倍，他自己所剩的就不多了。这些钱可是他用了多少计谋、算计才得到的？他要爬到税吏长的位置上，得经过多少官场的明争暗斗？可以说他以前的人生目标正是极多的财富和政府里的高位，他已经差不多成功了——当然，以钱财和地位为目标的人很少认为自己成功；但是，现在他要放弃自己孜孜以求所得到的财富，这是人生根本的转变，是价值观的颠覆。

为什么撒该的生命发生如此巨大的改变？说：“今天，救恩临到了这家。”是因为救恩临到了撒该的生命中！撒该是如何得到救恩的？

撒该听说要来耶利哥，就“要看看是怎样的人”。他想要认识。至少撒该是一个认真的人，他愿意先来看看是怎样的人，而不是没有任何观察就下判断批评。他有多渴慕？“就跑到前头，爬上桑树”：1、他努力克服困难。身子矮，容易被人挡住，他就爬上树去看。为了看，他会想办法；而不是有困难就不去看了。要想认识，有时会有困难，比如来教会需要在寒冷的冬天离开温暖的家，赶公交、挤地铁。真正渴慕主的人，会克服这些困难。2、他放下自己的架子。他是个财主，又是税吏长，比一般的税吏地位更高，是有身份的；但他不顾别人的嘲笑，爬到树上去。很多人不肯放自己的身份、架子，认为只有老弱病残才信，才去教会。只有愿意放下身份，才能认识。

撒该能够发生这么大的转变，跟他的渴慕看看有很大的关系；但是，这不是最根本的。比人的渴慕更重要的是：主动来寻找、拯救“失丧的人”，这是人能得到救恩的决定性的因素。来到耶利哥，很多群众跟随、拥挤，但是他“往上一看”，就看到了撒该，并且喊出了他的名字。你们想：这是巧合吗？其实是主动地来寻找撒该和像撒该一样的人。

    撒该本来的想法只是“要看看是怎样的人”，但是，却对他说：今天我要住在你家里。愿意寻求神、认识神的人，会更完全地得到主自己。主愿意更多地亲近人，来到我们当中。迫切地寻求的人，也正是要寻找的人。很清楚地说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人！”。

是主动来寻找人的。某种程度上，就是为这个罪人而来！看起来是撒该在寻找，其实是在寻找他。在我们的人生中，好像我们信主是我们主动的寻求，其实是在寻找我们，把我们找到。我们都是被主寻找回来的人！“为要寻找、拯救失丧的人”：所做的正面回应了15章浪子的故事的遗憾，大儿子没有体贴父亲的心去寻找失丧的弟弟；遵行的旨意来到世界上寻找的儿女，这是来到世界上最重要的使命，“神断不喜悦恶人灭亡，却喜悦他们从罪中悔改。”

并且的主动，是主动参与到罪人的生活中“今天我必住到你家里”。我一般不敢主动地提出这种要求。的要求不是因为他没有地方可以住宿，而是要清楚地表明对税吏长撒该的接纳，他不嫌弃这个“罪人”。那些法利赛人是不会跟撒该这样的罪人住到一起的。

的接纳改变了撒该的生命。甚至并没有提出要求，让撒该悔改。但是，撒该自己主动地提出：赔偿他所亏负的人。分掉一半的家产和四倍的赔偿都表明他的真诚。的到来使撒该从金钱的辖制中得到释放！我们不是要求人先改变才能来信主，而是信了主才会有改变。

的到来恢复了撒该的生命：在的眼里，撒该是什么样的人？。撒该从血统上是犹太人，但是，周围的犹太人不会接纳、认可他的；他自己可能也很灰心。但是，承认他的身份。

1、需要主动地去寻找

教会：蒙召的共同体；教会应当主动去接触还未信主的人！这应该是教会最重要的使命！敬虔的人可能犯的错误就是：与世界隔离，以致与罪人失去接触。

2、谁是失丧的人？

撒该很富有。也有地位、权势。看起来他不是失丧的人。但实际上呢？他的心里没有平安。

·有钱却没有平安：因为他们是用不公义的方式得到的财富

·有着正统的血统，却迷失在私欲中。的话表明借着主的救恩，。

     我们身边有很多这样失丧的人！不要只是羡慕那些衣着光鲜亮丽的人，不要只是羡慕那些成功人士，谁了解他们背后的伤痛？他们需要福音！