![]()
陈为人，1950年出生。，现为山西省老文学艺术家协会主席。文学创作一级职称。系当代纪实文学创作的重量级作家，被称作“陈为人现象”进行研究。先后出版《唐达成文坛风雨五十年》《插错搭子的一张牌——重新解读赵树理》《马烽无刺——回眸中国文坛的一个视角》《走马黄河之河图晋书》《红星照耀文坛——苏维埃文化人的命运》《兼爱者——墨子传》等近20部，总字数超过了600万字。
2014年6月，山西人民出版社推出了张不代、梁志宏、赵国增三位诗人的“诗坛三重奏”。梁志宏先生把收录他各个时期代表作的诗集命名为《行走的向日葵》。前几年，曾拜读过梁志宏的自传《太阳下的向日葵》，蓦然间，一个反复出现的意象触动了我的心弦。我至今还能哼唱出几十年前那首老歌的曲调：“呀，你是灿烂的太阳，我们像葵花，在你的阳光下幸福的开放……” 那个年代的亿万中国人，谁人不会颂唱“东方红，太阳升”，“万物生长靠太阳”呢！中华民族大概有着太为浓烈的“太阳情结”。司马光有诗句：“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。”宋人蔡氏《葵花》诗云：“最怜一点丹忱在，不为斜阳影便移。”刘长卿《咏墙阴下葵》云：“此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。”李瓒的四句诗表达得最为明确：“匪以花为美，有取心向日。孤忠类臣子，恒性若有德。”《三国志·陈思王植传》写有这样语词：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”杜甫也有诗句：“葵藿倾太阳，物性固莫夺。”咏花明志，“葵花向日倾”，讲的是儒家三纲五常的“忠君思想”。梁志宏曾写下“太阳三部曲”，诗人说：“1990年出版《冶炼太阳》之后，我以创构太阳诗集三部曲为目标，有计划地写了数十首太阳题材抒情诗，以这些诗为核心编选了《祝福太阳》和《魂系太阳》两部诗集。”诗人还说：“创构太阳三部曲，是我心头的‘太阳情结’被引燃而形成的创作现象。以太阳为意象歌唱光明、抨击阴暗，无疑是我的三部曲的基调。”当然，梁志宏笔下的“太阳”是一个复合的意象。正如著名诗人叶延滨在为《魂系太阳》写的序中指出：“梁诗中的太阳，具有广泛的诗歌内蕴，具有更多的诗人个性，更加人格化了，同时也较为平民化了。”他的诗作不再以太阳喻指领袖和，已“消褪了宗教和神的光芒”。我们看到诗人在“歌唱光明”的同时，也“抨击阴暗”。同时也看到，诗人准确地把握着歌颂与暴露的“度”和“分寸”，“主旋律”一直与主流话语保持着“统一口径”。梁志宏1964年起发表诗作，曾起笔名“歌今”，新时期以来不用了，他仍以充满激情的歌喉，歌唱着时代主潮，当然也揭示着现实中存在的弊端。在梁志宏获得《诗刊》奖爆得诗名的《检察长的眼睛》中，诗人放声讴歌共和国的检察长：“我的一双眼睛啊/要让早逝者九泉瞑目/让受害者眼中生辉/让违法者胆战心惊！”诗中还写道：“我想象，他的瞳仁/该像忠实的清澈的明镜/世界映入这双眼里/不会如在哈哈镜中变形。/我想象，他的目光/该像犀利的一尘不染的剑锋/挑开假象的迷雾/也斩断关系网的羁绳……”《检察长的眼睛》写作于1982年3月，此诗无疑寄托了诗人在新时期到来之际，呼唤法治的善良愿望。梁志宏还写下百行诗《法官之心》《山火》等，同样呼唤反腐和申张正义。然而在“和尚打伞，无法无天”的人治体制下，诗人的理想只能是发生在“想象”之中。残酷无情的现实状况是，30年过去，1980年代人们“睁一只眼睛，闭一只眼睛”的无奈，干脆变为用黑幕完全遮蔽了“磨道中的驴眼”，围绕着磨盘进行着“坐地日行八万里”。甚至发展为今天有目共睹的贪腐成灾的现状。在西方文学中，也多见对“太阳”的描绘，但表现出的是另类思维。加缪的名著《局外人》中，在决定主人公莫尔索命运的重大转折关口，有一段对太阳的描绘：“我想，我这时要是转身走了，也就没事了。可是整个的海滨全晒在太阳底下，跟火烧一样在后面烤着我”，“只觉得太阳像铙钹似地在我头上一阵乱响，人感到天旋地转，海上泛起一阵闷热的狂风，我仿佛觉得整个的天空都裂开了，往下倾斜着火雨”……于是，一个杀人事件发生了。肖洛霍夫的《静静的顿河》中，当葛里高利抱起自己所爱之人的尸体，抬头望见的是一轮“黑色的太阳”……两个不同国界不同意识形态领域的文学大师，竟然是“英雄所见略同”地发生了视角重叠雷同的意象。同样是“太阳意象”，反映出的却是迥然有别的思维。马雅可夫斯基有诗云：“我们把目光投向太阳，强烈的光线却灼瞎了我们的眼睛！”仰望的是光明，得到的却是黑暗。它还使人联想到我国“后羿射日”、“夸夫追日”的成语典故。2008年6月，北岳文艺出版社出版了梁志宏先生的自传《太阳下的向日葵》，诗人称之为是“一个正统文人的全息档案”。他对自己的“向日葵”人生进行了深刻反思。诗人在自序《秋天的向日葵》一诗中，用诗性的语言写道：“秋天立起来的时候/田野上那片/挺拔的向日葵低下了头颅。”“曾经破土拥抱春光/曾经开花向阳旋转/我仰面长空抒怀/感恩于太阳那灿烂的光芒/也曾迷失于/眩目的骄阳和红色的雾障。”在《“四五”运动的缺位者》一节中，梁志宏坦诚地写道：“那个年代在人们心中，的最高指示是判断是非的唯一标准。我如同夏天一朵稚嫩的葵花，一直朝着、。”由于一轮复一轮的“划不清的大线，站不完的队”的阶级斗争运动，唯有“向日葵文人”才能得以自保生存。在山西的诗人中，我多见过了这类向日葵式的“看风转舵”，然而还没有看到有诗人如梁志宏这般能够直面自己的过往，能够“无情地解剖自己”，知“今是而昨非”的深刻反省。梁志宏为自己做出这样的职业定位：“共和国体制内一个循规蹈矩、也在逐渐嬗变的正统文人。”他还说：“我在传记书写中感悟向日葵的意象，对文学创作也有了新的启迪。，成了忠于党和领袖的象征之花，我与人们一起习惯性地唱着‘朵朵葵花向太阳，颗颗红心向着党’。新时期西风东渐，凡高的向日葵让我感受到了生命燃烧的情状。”梁志宏痛定思痛地写下《秋天的向日葵》，把它称为“自画像和心灵近照”：“我久久俯视脚下/向养育自己的土地行注目礼/重温脚趾与泥土的契合/回放拔节和开花的情节。/我与这些立秋之后/俯首而立的向日葵兄弟啊/不再喧哗，而默默孕育/报效我钟爱的太阳和土地。”我在《行走的向日葵》中重读这首诗，分明感受到诗人回归到了向日葵与泥土亲密关系的“草根立场”。记得我与志宏兄一起到黄河、太行山采风时，曾同居一室。两人谈到创作，我说了一句，现时的文人最根本的一项任务就是“去犬儒化”。一句不经意间的共性语，梁志宏兄竟然铭记在心，把它作为自己今后创作的座右铭。朋友们都曾劝说梁志宏，工作时没能摊上“公费出国旅游”，现在退休了应该找机会哪怕自费也走出国门，到世界上另一种制度的国度去感受一番。2013年，梁志宏的西欧之旅终于成行，并创作发表了十多首诗，《行走的向日葵》诗集收入5首，且举《凡尔赛宫所见所思》，全诗如下：“镀金栅栏，嵌金廊柱/步入阿波罗太阳神厅/望拱顶太阳神金辇，烨烨耀目//路易十四，以太阳神的光环加冕/欲像太阳一样展翼飞翔/放言君权神授，横征暴敛无度//驻足于镀金镶银的镜厅/从镜里看见，极尽奢华的宫廷舞会/转眼路易十六被大革命押上了断头台//以史为镜，我还看到了什么/从巴黎凡尔赛宫，到北京故宫/该落地的王冠，镀金岂能庇护？！”凡尔赛宫自1682年，路易十四把王宫由巴黎卢浮宫迁居此处，、外交决策都在凡尔赛宫决定，凡尔赛宫成了事实上的法国首都。路易十四号称“太阳王”，。，，使一个民族为此付出了惨痛的代价。此后经历了“维持会长”的路易十五时代，终至传到路易十六朝时，爆发了1789年的法国大革命。王歧山为什么一再推荐人们要读读托克维尔的《旧制度与大革命》？三个王朝一台戏，凡尔赛宫成为诠释解读“托克维尔定律”的一个形象教材。从梁志宏对凡尔赛宫的沉思中，我们看到，诗人还是那个诗人，太阳已不是那轮太阳了。意象在诗人的意境中升华。我们看到了走出“太阳阴影”的“行走的向日葵”。
- -