有一种幸福，比幸福更强大 !

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本刊首席撰稿人 东方赢 : 跨越式发展理论之父 , 真业心智哲学倡导者。中国经济十大新闻人物，曾任大型上市公司总裁。

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文  东方赢

1

我有一学生,经商二十多年,身价逾20亿。某日,找我来咨询未来战略规划。

我说:金钱无论多少都属“小钱”。赚小钱你可以及格。但你赚“大钱”不行。以后你要学会赚“大钱”。

他问:什么是“大钱”?

我说:大幸福就是大钱,还有,要在赚钱的过程中使付出的人生成本降至最低,换一句你容易接收的话讲,就是快乐赚钱、轻松赚钱、有尊严地赚钱。只会赚小钱不会赚大钱的人,一是虽然你公司赚了利润,帐上不亏损,但你的人生是亏损的,没有享受到大幸福。二是今天赚了但明天守不住或难以持续赚钱。

他略有所思,仍脸带迷茫 : 东方老师,您说的我一时没全明白,但还是有同感。过去没钱时有烦恼有压力,如今有钱了,还是有烦恼有压力,快乐也不见得比没什么钱时多。现在骑虎难下,一天天不知不觉过去了,总觉得己得到的没意思,总觉得心有不甘。

实际上,大部人都像我这位学生一样,一辈子都过着“骑虎难下”的生活。把这种生活当成了理所当然的人生。不知道天外有天,不知道有“大幸福”,不知道还有更好的另一种活法。

2

过去,那些有信仰的年代,人们以天堂为家。如今的人却以家为天堂。人类在奋斗中走着走着就把格局走小了。

今天的人类科技越来越先进,物质文明越来越发达,但幸福格局却越来越小。遍地是追求“小钱”即物质财富、车子房子、你攀我比及家庭安逸小幸福的人,他们不知大幸福为何物。

要理解大幸福,就要先了解人类的文明史。我认为,一部人类的文明史就是人类追求大幸福的历史。

恐惧时代

几万年来,人类在大自然中一直活得渺小、卑微,一生苦多乐少。一方面人受自然本能驱使互相伤害互相残杀,另一方面受自然环境压迫与伤害,如洪水、酷寒、干旱、瘟疫、疾病等。人类在自然中被物化并沦为二等三等的物。终日生活在朝不保夕、任被宰割的恐惧与麻木中。

觉悟时代

在公元前500年前后一个时期,人类中一些智者,在地球上分隔遥远的不同大陆上,分别不约而同开始思考一个问题:我是谁?从哪里来?要到那里去?

希腊哲学家柏拉图发现万物现象的起点与目的即“理念”,还发现了高于肉身的灵魂,二千多年之后,马克思的老师德国哲学家黑格尔将“理念”发展为“绝对精神”。老子发现了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的道,,犹太人发现了创造世界的“自有永生者”上帝。这些智者用不同符号不同说法,指出了同一方向,即高于自然世界、创造自然世界的主体。不过他们的思想并没有停留于止,而是进一步发现了“天人合一”的可能。

柏拉图指出,人皆有灵魂,只要破除肉身贪欲的蔽障,可以通过灵魂用理性获得“理念”或“真理”这一宇宙原创能量。而则直白说明,人类是上帝的子民,高于自然万物。

人类由此发现了一个全新的自己一一不再是自然中被宰割的卑微的物,不再是本能塑造的野蛮者,应该是能够依靠灵魂主宰自己命运的种类。

犹太人的智者在《》创世纪中生动地描绘出了上帝开创世界的情形。我不是信徒,但喜欢阅读《》。每次读到它的开篇“创世纪”,总不禁热血沸腾、豪情万丈。

旧约创世纪开头几段是这样写的 :

起初  神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；  神的灵运行在水面上。 神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

然后,神在以后5天里分别造出了：空气，旱地，海，生青草和结种子的菜蔬，结果子的树木，鱼，各样飞鸟，牲畜、昆虫、野兽，并定下节令、日子、年岁。

最后,神就照着自己的形像造人，照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

我不是教徒,为何会激动呢?我认为,的内容中蕴含着两层思想,其中一层是宗教机构阐释与发挥的那一部分。

而另一层超越了“宗教”,是先哲以寓言形式所创造的一部伟大的艺术作品与哲学启示 (实际上也接纳了古希腊哲学家的思想成果)。是关于人类生活与最高价值的真正顶层设计。

它昭示着人类未来的“大幸福”与人生最大意义(注:以下是我的文化研究解读,与宗教教义无关):

人类可以学习上帝的创造能力!
人类可以参与到改变世界的上帝事业!

人类可以共享上帝的世界!

人类可以体验享受上帝的乐趣 : 创造的乐趣、仁爱的乐趣、自由的乐趣 !

(作者注:此处及本文“真业哲学”中所提及的“上帝”“造物主”均不是宗教中的“上帝”与“造物主”,而是指宇宙之道“终极精神”)
 

人类文化发展中吊诡之处,是当我们认为驾驭了思想时,实质是思想驾驭了我们。几千年前,人类在东西方发明各种宗教,我想它们是人类在接受伟大思想的第一层次智慧的挖掘、理解与运用。一方面它们开辟了人们通往自我觉醒与高贵灵魂及解放的新道路。另一方面它们所接受的伟大思想因为当时时代的局限没有得到更深刻的超越迷信层面的呈现。这些蕴藏的伟大思想,有待人类的能力与自信进步到一定的高度时,才能进一步将第二层内涵解读出来。

人间天堂时代

最早的那批智者追求的是地上的和平与精神安宁及天堂充盈永生。随着文艺复兴、科技时代与社会革命时代的到来,在后来一代又一代智者领导下,人类从农业文明发展到工业文明再到今天的信息与智能时代,制造出了无奇不有的各类物质商品与精神商品。与此平行进步的是在全世界开展一次次践行平等正义价值的社会革命与社会制度试验,如民主制度,。这两股潮流,显现出人类的理想与决心:建设人间天堂。
 

狭隘个人主义时代
随着农业经济社会与田园生活时代的结束与工业与城市文明的到来,不断变化的科技与丰富多彩的物质商品,使人类逐渐迷失在一次又一次的机会与奋斗中,幸福格局越来越小,流连忘返于追求物欲金钱私利与家庭安逸的小幸福(而“小幸福”的真相是一种苦难的伪装),忘记了初心,忘记了以前翱翔天地之间的大幸福。

纵观人类数千年文明的启示,简而言之,大幸福就是用上帝的力量享受上帝的生活。当然,大幸福并不排斥小幸福。

所以孟子讲“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”用大白话说：君子有三大快乐，父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；纵横天下,并上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育(注:孟子的职业是教师所以如此讲。泛指一个人要拥有对社会贡献的事业)，这是第三大快乐。君子有三大快乐，而利欲熏心、争权夺利哪怕称王天下、富可敌国也不在其中。孟子这番话尽管没有道出大幸福全部内容,但也点明了几大关键。

但人类肉身中的自然本性力量如此强大,常常使人们将上帝的力量仅仅用于追求物欲金钱与家庭安逸的“小幸福”,不啻播下的是“龙种”收获的是“跳蚤”。

3

为什么人们在追求幸福的路上越走越窄呢?

因为大部分人除了在谋生工作上学会了一门或两门专业外,在人生问题上却都是业余水平。这种无知使人们放弃了本该有的选择机会。这真是本末倒置啊。

人生是一门学问,是一个人必须学习的最高级的最重要的专业。我提出的“真业心智哲学”实质上就是一门人生学。我在这个理论中,针对人生四大问题,提出了四个人生真理,简称为.“四真理说”。

每个人活着的总目的不外乎是避苦趋乐。但避苦趋乐靠一个人、一个家庭、一个民族、一个国家,是完成不了的。因为避苦趋乐受制于自然世界与人类世界的规律及系统设计。所以,只有认识到世界与人类社会的系统规律,  并遵循之,  才能比较彻底地避苦趋乐。

“四真理说”讲的便是在人类社会系统中如何避苦趋乐的人生规律,  包括:

1)重生之痛。

2)黑暗基因。

3)真业理想。

4)真业文化。

4

重生之痛。

人是个什么东西 ? 这是一个天问。简单讲,  按进化论人类早先就是动物。生活在无须生产就能生存的自然环境之中。一个动物在它母体孕育过程中,  就已经准备好了将来出生后生存必备的本能基因及身体工具,  出生之后只需简单与短暂的学习就可适用一辈子。动物及其生存环境,  都是由自然界完成了一个完美的顶层设计。

人类最终走上了一条不归路,  由动物进化为人类。有学者称人类是高级动物,  这是对人类本质的否定,  因为高级动物还是动物,  是自然界的“顺民”。实质上人类已具备了某种神性,  这神性也就是创造力与大爱。这种力量的获得,  使人类走上了对自然界顶层设计的背叛之路。人类从此为自己重建了一个适应自己的以自然界为基础的物质文化与精神文化的生存环境及生存方式,  迄今这个环境与方式仍不完美,尚在不断变化不断创造之中。

而从哲学高度看来,人类文化对自然的背叛,实质是“造物主”的回归与宇宙的颠覆性发展。

在这么一个新世界中,  每个人的人生本质会是什么呢 ?

人不再像动物那么简单,  他在母体中获得的生存条件,  无法通过简单短暂学习就能在人类文化环境中生存,  他必须重新学习在人类文化环境生存所需要的一切知识与能力,  必须重新获得相应的资源,  而且人类文化环境还在不断变化,  以致这种学习与重构似乎无止境。这相当于一个人第二次孕育与出生,  并且这个周期很长,  甚至有的人需要一辈子。

在文化世界,真正父母不是肉身父母,而是由一种高级精神担当的文化性父母。所以中国古人称这种父母为“师父”。

人们常常指责某个人,  一辈子都没个人样。说明这个重生过程充满艰辛、挫折、无常、苦难。所以讲,  人生的本质之一，就是重生与重生之痛。

这种人生到底过的是什么日子呢 ?人们心里幻想的是一生平安幸福,  嘴里祝福的是万事如事,  但实际上人生的本来面目正如俗话讲的,  人生不如者十有八九,  可与人言者无二三。所以说,  需要重生的人生,  实际大多时候都在受苦和受难。

这种人生主要有两类苦难,  一是自然之苦,  二是文化之苦。

自然之苦,  如生老病死与饥渴等等,  这些都自然带来的苦难。

而文化之苦,  是人类自找的。在远古原始社会,  人类完全靠天吃饭,  以采摘和狩猎为生,  并且自由散漫。生活中大部分时间不是吃就是玩。后来人类发明了文字语言、工具、社会制度及农业工业,  到如今这种人类文化越来越发达先进。这种人类文化一方面解决了诸多“自然苦难”, 提升了人类生活质量,  另一方面却使人类失去了原始社会的“不劳而获” ( 指生活品不需人类生产而由自然生产) 的很多轻松与乐趣,  在文化社会中,  人的一生大量时间用在学习与工作、赚钱上。这些学习、工作、赚钱过程充满着不断的大量的烦恼、压力与失败风险等苦难。

“重生之痛”即这种文化苦难。“重生之痛”有以下三个方面:

之一、带病发展

从个人角度来讲 ,“带病发展”指一个人走向独立谋生走进社会其人格与谋生知识能力还存在严重缺陷时所进行的发展活动,  及由此带来的种种挫折失败及苦难。

从组织角度来讲 ,“带病发展”指一个组织在成立与发展各阶段因为存在重大缺陷而强行发展并造成损失。如第一讲“成长之痛”《带病成长的公司做不大,做不长 !》(点击标题即打开文章) 内容中提到的企业在各个成长阶段发生的带病发展诸多问题。

之二、异化

人们总希望创造与借助一些特别手段来掌握自己的命运,  但也常常事与愿违,  反被这些手段掌控而失去全面发展的可能,  甚至畸形发展,  带来人生六苦 : 追求之苦,  风险之苦,  怨恨之苦,  身体之苦,  心灵之苦,  扭曲之苦。“人生六苦”在第一讲中有阐述。

之三、无常

人类处在自然环境与文化环境的双重的不断变化与动荡之中,  时时面临着已有知识技能过时无用, 及已有的资源损失殆尽的风险。

5

黑暗基因。

造成以上种种“重生之痛”的根本原因是什么呢 ?

人们在重生过程虽然学习与获得了到一些生存发展的能力与实力,  但没有孕育出适应人类文化环境生存发展所需的必要的真正条件,  或者说所获得的生存发展条件离文化环境的要求有重大缺陷。我们把这种有重大缺陷的生存能力称之为“伪业”。这种“伪业”是人的生存能力没有完全链入人类文化社会与发展时代而存在着的文化差距,  从而使人在社会文化环境中处处受阻,  难展其志,  多灾多难。

三种伪业:

伪心业

指一个人的终极价值观或信仰,  不适合文化环境与时代。

伪命业

指一个人的能力不适应文化环境变化,  达不到以不变应万变的上乘境界。

伪事业

指一个人的谋生技能与所在组织的核心能力与关键资源, 没有很好地融入社会文化环境,  没有融入时代, 没有融入社会大爱。

伪业形成的根源,  在于人类与生俱来的一种问题,  我称之为“黑暗基因”。在先哲们的传统智慧中,  对这个根源性问题也多有提及,  如, 叫做“原罪”, 佛教归结为“集谛”即贪、嗔、痴。儒家认为是私欲。

真业理论认为黑暗基因,  主要是贪私、随性、狭隘。黑暗基因使人浮躁、智昏、忘恩、负义、洁污、低效、短视、引辱、招败。

黑暗基因在我们身上既是与生俱来,  又伴随终生。通过信仰与修行可以使黑暗基因对我们人生影响降到幸福感允许的底线之下,  但要完全灭除是不可能的。黑暗基因也不完全是坏事情,只要驾驭得当,也会变成好事情。但驾驭不当它就会一不小心跳出来使人不得安生。既使那些卓越人士,  终其一生中也难免其困扰。君不见古往今来多少位高权重者、大富大贵者,  难见善终,  常常演出“眼见他盖高楼,  眼见他宴宾客,  眼见他楼塌了”的人间悲剧。可见,  信仰与修行是一辈子的事。

6

小幸福是一种苛且偷生,远离诗与远方。

小幸福本质上是伪幸福、假幸福。当人们尚未达到重生圆满,驾驭不了黑暗基因而心命事三业不正时,去追求小家、金钱、物质生活、身体健康,既使得逞也只能获得一时欢娱,但不能真正摆脱人生六苦经常的困扰。

这时按一些宗教人士与“幸福专家”给人开出的幸福处方“知足常乐”去做,这种实为自欺欺人的心理学小伎俩,也如抽刀断水,解决不了根本问题。

既使手上有诗,身到远方,如以上根本问题没有解决,仍犹身陷囚牢、心如困兽。

7

真业理想。

人类至今为止,所有的伟大思想与宗教都殊途同归指向“大幸福”。何为大幸福?我在“真业哲学”中提出“大幸福”的四个层面结构 :

1)融入头顶上的“终极精神”

终极精神是宇宙精神。经过学习可以达到天人合一。

2)拥有自己的牢固大地即“真业”一一真正事业

真业是融入时代、融入社会、融入大爱的事业。

3)在顶天立地之间构建内心的“光明世界”

让它照亮你所有的生活,照亮你的过去、今天、未来,驱除所有内心阴影与忧郁。

4)心象合一

让理想照亮现实,让光明世界与现实世界融为一体。达此境界,真正成为世界的主人。这时你才能体会到孟子所言“君子有三乐，而王天下者不与存焉。”,以前让你自惭形秽的王侯将相、财富巨贾不值一提。

8

一个实现了上述四层面结构的人,便能经常进入“大幸福”状态:

进入“大幸福”的人,无论在生活还是在工作中,都经常拥有十分宁静与无忧无虑背景下的巨大喜悦。

进入“大幸福”的人,生活充满丰富多彩与浪漫,而每一次浪漫都是一次新生。进入“大幸福”的人,生活富有节奏,时间变慢,每天都像一幅令人回味的美好作品。

进入“大幸福”的人,经常产生过去从未有过的力量,此时脑清智快,灵感迸发,全身如有神助,发挥自如完美,并且自信、自主、自由、坚强、果断、热情。在别人眼里,变得光彩夺目,魅力十足,可靠可信。

进入“大幸福”的人,总是神清气爽,感到拥有世界，拥有永恒感，感到世界更加美好、更加亲近,并怀有感谢之情与回报之心。

进入“大幸福”的人,内心充满光明,身体长期保持年轻活力,比一般人更加免受压力、焦虑、烦恼等负面情绪的干扰,更加有效抵御忧郁症、高血压、偏头痛、消化道溃疡、皮肤病、癌症等多种疾病的侵袭。

大幸福是真幸福 ,是人生的终极目的与终极价值。小幸福与金钱只是其中的几朵浪花。只有大幸福才能驾驭“黑暗基因”,最大地灭除“人生六苦”。

9

与大幸福为伍的人,不求名利但名利不求自来。

胡林翼,字润芝 ,当时与曾国藩、左宗棠并称“湖湘三杰”。 此人23岁中举人，24岁中进士。34岁任职贵州安顺府 , 、。。

胡林翼一生追求灵魂生命 , 一生投身于拯救民族命运的立德、立功、立言的真业 , 并终生乐在其中 , 乐此不疲。他说：“人生在世，只有一安心德。安心作一忠义人，则亦无他念矣。”他临终前嘱咐后人:“ 子孙不必学八股文，不要想做官，求做官者必有济于民，与其以官害民，不如为士为农，尚不失祖宗之气 ”。

他病逝于大权在握的湖北巡抚任上 , 没留积蓄 。他视钱为沙 , 那他乐在何处呢 ?

他的快乐 , 是视天下为已任 , 以天下利为利 , 以天下乐为乐 , 以天下我为我。

想象下这个人 , 德而不忧，勇而不惧，智而不惑 ，行走大地 , 无际河山如同自己的客厅 , 无边天穹如同自己的屋顶 , 宇宙如同自己的庭院 , 与造物主神交 , 气吞万里如虎 , 其乐何其大哉 !

大丈夫一生如斯 , 夫复何求。

永恒,是一种灵魂获得与灵魂体验而非物质存在时间衡量,所以孔子讲:朝闻道夕死可矣。

我再想象下 , 胡的后辈乡人 , , 。此时他,身无分文,却睥睨天下。从胡林翼的著作上抬起双眼 , 站在桔子洲头 , 看岳山万山红遍 , 湘江百舸争流 , 感触到书中传递过来的胡林翼的浩然之气 , 胸中油然而生一股豪气。我想 , 毛的诗句就是由此发生的 :

指点江山 , 激扬文字 , 粪土当年万户候。

自信人生二百年 , 会当击水三千里。

放眼现代的商业世界 , 这种灵魂生命 , 这种追求创造性贡献的真业精神 , 也是存在的 , 只是表现形式不同。

在福特汽车创始人福特那里 , 灵魂生命与真业 , 表现为创造出让每一个普通人也买得起的低价优质汽车 , 表现为开创性推出高工资高福利的现代薪酬制度让工人都过上体面的生活。

在苹果创始人乔布斯那里 , 灵魂生命与真业 , 表现为一生中不断推出一个又一个的世界级创新产品。他声称“活着就是改变世界”。

在公司优秀员工那里 , 灵魂生命与真业 , 表现为创业和合伙人心态 , 忠于社会价值使命 , 带着爱 , 充满奋斗激情 , 主动地创造性地开展工作。

有人窃语 : 东方老师 , 你把灵魂生命与真业说得那么崇高 , 可我们是凡夫肉胎 , 要吃要住 , 只管去追求它们 , 没钱怎么办 ?

呵呵 , 这厮。只管去追求便是了。如果你的真业水平能达到福特、乔布斯及那些卓越员工的境界水平或者只达到其十分之一 , 你还用愁没钱么。

10

真业文化。

真业,决定大幸福。

大幸福有三大价值:真业,自由,大爱。这是人生的真正价值、最高追求与最高境界。其中真业是决定性的因素,这就是我把这个有关大幸福的理论命名为“真业哲学”的原因。

什么是真业 ? 简单讲,  真业是一个人经过重生，后天所获得的能够链入社会环境、链入时代潮流、链入大爱的能力与资源。 一个人出生后并不能算一个人,  成为人不是自然而成的事情。必要经过重生获得真业,  才能成为真正的人,  才能在人类的文化环境里如鱼得水、自在自由、生活圆满。“大幸福”便是一个人得到重生、得到真业之后的回报。

只有建立“真业” ,才能最大可能地解除或避免“重生之痛”,  才能驾驭“黑暗基因”,才能像真正的人一样顶天立地活着,  才能获得自由与大爱,  成就幸福人生。这个自由包括财务自由、时空自由、身体自由、体验自由、心灵自由。这个大爱指社会对个人的爱, 拥有大爱的人仿佛沐浴在人类温暖情感的海洋之中, 真业才是人生最大的、真正的财富。

真业的构成 :

真心业

对创造性社会贡献的价值信仰与欲望。

真命业

即“元智慧”, 具备元德、元勇、元思等元能力。元智慧是开发能力的能力,  是以不变应万变的能力。

真事业

真事业指个人与组织融入社会文化环境、融入时代潮流、融入人类大爱的核心能力与关键资源及其创造性社会贡献活动。

卓越的人们,  其“真心业”与“真命业”是相同一致的,  但各个不同的职业与行业各有不同的“真事业”理想与形态。

企业界的“真事业”理想与基本形态即“跨越式企业”。如果公司及其中的人,能够按照跨越式企业的原则与方法,  改善商业模式与管理模式,  就能避免前面谈到的诸多企业“带病成长”的问题与“公司囚徒”的人生六苦。

如何重生以获得真业?人生苦难大多是文化苦难。文化苦难唯有用文化解决。修得真业,  有两个方式：

一是“再造企业文化，构建真业文化系统”。光靠个人的努力而实现真业是大多数人很难做到的。只有靠个人修习与专业的教育机构、个人所在组织共同努力并按正确方式才能完成。

二是进行真业心智模式修习项目，帮助员工重塑人格，打造第三代执行力。实质上这个项目也是真业文化的一部分。

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真业心智模式。

真业心智模式是使一个人成为真正的人即真人的“文化基因”.使人具备真人的灵魂生命的需求与核心能力。未达此境界的人只能算是半人半兽,很大程度上受动物物质本能欲望的支配,只有低配置的素质能力,在人与兽中摇摆不定,让人生充满着被动与不顺、不确定性风险与屈辱、压力与烦恼。

真业心智模式是一种信仰,是一种自我激励机制
作为信仰的真业心智模式,是哲学智慧,告诉人们什么才是人生真正的最高目的与需求,什么东西值得去追求,避免买椟还珠的错误。

作为信仰的真业心智模式,也告诉人们怎么去信仰。有信仰的人,就能知行合一,自动自发,不需要别人的领导,也不需要外在的物质激励。

作为信仰的真业心智模式是一种高级的、直接的、自我激励机制,真正属于人的激励机制。真业哲学发现天地之间与社会之中存在着一种最强大的激励机制即“大幸福”,它的效力远远超过金钱物质激励。而金钱激励物质激励则是低级的、动物级的、间接外在的激励机制。马戏团便是以这种手段驯服与驱使动物去做非动物本能范围的事情。这种激励对动物而言是自然而然的,对人而言则是一种人类未觉悟之前的无奈选择。它对人尊严是一种羞辱,一种阻止人们通往光明与自由的奴役与坠落,它常常诱使人们背离使命、真理及最大的潜能。只有在信仰建立起来的人们中间,金钱与物质激励才能与信仰激励形成相辅相成的正向效果。

真业心智模式是元智慧

元智慧是高级智慧,是创造智慧的智慧,是开发能力的能力,是以不变应万变的主宰级力量。

元智慧的修练与修养,须从道德、意志、思维三个方面同步与综合进行。它包括六大能力:

(1)创造性中和;

(2)第三思维;

(3)自我驾驭;
(4)巅峰管理;

(5)逆思维;

(6)均思维。

真业心智模式是真正的执行力 

无论对个人还是对任何组织,执行力都是很重要行动能力与职责履行能力。但不少公司的员工执行力水平与追求卓越的要求还存在这样或那样的差距。

被动性执行力

这类人也比较努力但不得法,自制力差,比较随便。在学习与工作上都落后,因此缺乏自信与兴趣,无弘毅,被动。因此得不到发展机会,便经常换单位换专业,但还是被动、落后，于是继续恶性循环,不断清零。这种人格注定了一辈子的命运:少年颓废、青年消沉、中年抑郁、老年无趣。

职业化执行力

这种人要么老实肯干、忠诚服从,要么有一定天赋,所以能在某一领域有一技之长,有一定工作兴趣与责任心,取得一定成就。这种人有上进心,但缺乏专业上的雄心与精益求精的工匠精神,缺乏专注事业的热情与使命心及全心力投入,也缺乏广泛学习与理论视野及系统思维、创新思维。 易被金钱物质诱惑分神,内心压力大、烦恼多。属以命博钱者。

真业级执行力

这种人站得高看得远,不被物质利益得失牵着鼻子走,较早地专注于专业与事业的积累,在做事上体现出较高的道德、自我控制、勇于挑战担当及学习创新与专业水平,非常尽责勤奋、殚精竭虑,在本职工作范围内,别人想得到的与想不到的他都能想到,别人做得到的与做不到的他都能做到。到哪里都受人敬重,老板也敬畏三分。难能可贵的是使自己保持正心、定心、静心的境界,超越压力与烦恼,经常获得愉悦与轻松、乐观心态。任何公司的的执行力培养,都要以这种真业级执行力为目标。这样才能使公司提升竞争力,不但可以使老板比较轻松,还能把公司快速做强做大。

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真业文化。

曾国藩曾指出,不靠金钱激励而把队伍带好 ,才是治人最高境界。 “古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散”。靠金钱激励来带兵 ,有钱好办 ,没钱了怎么带 ? 别人出钱比你多 ,你怎么带 ?

企业的管理文化有三种不同水平级的类型:

(1)信仰文化

这是以创造员工与用户的“大幸福”为使命及建立相应的经营管理模式的文化。也就是曾国藩倡导的组织文化。

(2)契约文化

即建立在“绩效与金钱交易”“价值与价格交易”基础上的商业契约文化。

(3)家族文化

即以家族为中心的组织文化。

被誉为“经营之神”的松下幸之助,1918年白手起家。他认为做企业也可以成为像宗教一样神圣的事业 ,“上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献”。他把育人当主业 ,把生意作副业。“松下电器是培养人才的公司，顺便也生产电器产品。”

在他的领导下 ,松下公司建立起信仰文化。并在信仰文化驱动下迅速成长为一个全球企业，在全世界设有230多家公司，员工总数超过300，000人。1991年跻身为世界500强的第12位。

在当今中国商界,普遍存在的企业文化还停留在“契约文化”级水平上。以企业文化著称的华为、阿里巴巴等也未达到“信仰文化”境界。这也说明,中国企业在管理上还有不少突破与赶超的机会。

真业文化即“信仰文化”。又称之为“三维企业文化”。再造企业文化,构建三维文化系统,对每个企业而言都是一个管理升级、超越竞争对手的机遇。

三维企业文化建设模型

笫一维,  是拥有真业信仰与修得元智慧

,  产生于古代与中世纪低技术时期的传统宗教,  己失去对现实经济与世俗生活的真正的主导性的引领效应。因此,  我们社会中出现了信仰“真空”。我们需要引导世界与人类社会及个人命运的新智慧、新情感及新信仰。没有信仰的组织文化建设都是无用功,  要么是建立在金钱刺激下的低级交易文化,  要么是口是心非、说一套做一套的两张皮文化。

第二维,  是信仰并修得专业领域的上乘的理论思维

不同行业领域在这一维的修习内容也是不同的。

第三维,建立修行组织

这种修行组织不是指逃避现世的宗教修道场所,  而是建立一个修行与具体事业经营相结合的组织,  让组织成员进行修行式经营。真正的最好的企业,工作即修行,修行即工作。最终做到知行合一。真正的最好的企业,先造人后造物,领导即导师。真正的最好的企业,给予员工的最大回报不是钱而是真业而是重生,而是大幸福。真正的最好的企业,非商业而是善业。

三维文化是一个基本的修行与组织文化开发模式。不同领域的三维文化大体相同,  只是第二维的专业理论有所不同。接下来介绍下适用于企业界的“企业文化三维修练体系”。

企业文化三维修练体系 (具体展开为六层)

真业信仰修

任何企业文化,只有建立超越金钱与不依赖金钱激励的文化,才是真正文化。金钱激励虽有效但也有限,并且如同双刃剑也具有害的一面,它会把人的兽性与破坏力激发出来。当今中国企业的企业文化几乎都缺乏信仰文化,都建立在金钱激励基础上,所谓共同体文化实质是“谋财共同体”,最终导致同床异梦与不择手段作恶及战略短视,对社会对企业可持发展带来很大的隐患与不确定性。

真业文化,为中国企业填补了信仰文化的缺陷,对企业发展既提供了最高级的指导思想,又是带给员工的终生福利“大幸福”与不依赖金钱超越金钱的直接激励机制(相比之下金钱仅是间接的次要的激励机制)。真正起到使员工正心、定心、静心、用心的作用。

元智慧修

元智慧是超越各项具体领域能力的能力,  是创造能力的能力,  产生智慧的智慧。包括:元德修、元勇修、元思修。

跨越式管理修

学习“跨越式企业”双顶层设计所需的“跨越式管理”七项理论,以指导公司成为真业公司、进化公司、高成长公司。

使命修(渡己修)

践行修炼之一。在创始人与骨干员亲自探索与打造商业模式与管理模式及组织发展过程中, 体会与运用并真正获得以上三层修练成果。

文化修(渡人修)

践行修炼之二。在企业业务发展和团队发展及持续发展的过程中, 让更多员工学习与运用并真正获得以上三层修练成果。

真人修

修练如何从企业的成功上升到人生的成功,  实现人生最高境界 : 宁静如一,  快乐若万。此阶段,  你不再需要信仰,  你就是信仰,  信仰成为人的第二本能,  你将获得第二次生命 : 真人!(注、此真人非道教所言真人)。

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北京大北农集团董事长邵根伙博士 :自1998年邀请东方赢做大北农战略顾问，一直到今天我们经常参加他的培训，多次请他做管理咨询项目。可以说东方赢的理论指导了大北农的发展，大北农从一家小公司迅速成长为中国农牧行业龙头企业，年销售近200亿元,这里面有东方赢大师的贡献。

首席导师 : 东方赢 

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