北京儿童插座价格联盟

眼下,为何中国近半在外打拼的80后男人像在“倒插门”却又根本不是呢?(一位女孩告诉您答案)

只看楼主 收藏 回复
  • - -
楼主

请点上面蓝字  免费查阅!

为何眼下中国接近一半在外打拼的80后男人说是“倒插门”却又根本不是呢?(一位大一女孩的习作告诉您其中的答案)



 

你会赞成招个上门女婿来传宗接代、养老送终吗

“倒插门”这种婚俗是消失了还是变异了呢?

西南科大新闻专业大一学生:李雪薇

选自:大学生新闻网

 

在这个就业难、买房难、结婚难、就医难,各种“难”字当头的社会,没钱、没房、又没车的你,会去选择“倒插门”吗?

有资料显示,“倒插门”的学名叫“入赘”、“赘婿”,指的是男方到女方的家中定居,并更改姓氏跟随女方姓,成为女方家中的“儿子”,继承女方家中的门第。“倒插门”的男子又被称为“上门女婿”。“倒插门”在战国时期就已存在,在古代,“倒插门”是一个比较普遍的现象。但随着社会的发展进步,“倒插门”这种带有封建愚昧成分的旧俗,逐渐被新时代文明习俗取代。

 




婚俗:为何要招个上门女婿呢?

古代人为何选择“倒插门”?有民俗专家指出,其一,女方家中无兄无弟,为了传宗接代不得不招纳女婿上门。其二,女方家中实在困难,缺人料理家中事物,只好招上门女婿来打理。其三,俗话说:“嫁出去的女儿,泼出去的水”,女方与父母感情深,不愿出嫁离开,但又必须要婚嫁,只能选择愿意“倒插门”的人。再者,有些女方家中经济困难,家里人口零丁,不得不招上门女婿来养老,等等。

据说,在秦汉时期,“赘婿”作为“夫妇相异”的一种特殊婚俗,出现于先秦,兴盛于战国。最初,“赘婿”因为身份卑贱而被歧视。秦汉时期,国家为了维护封建专制统治,“赘婿”又被残酷对待,但由于王权支配的权利不同,秦汉的统治者对“赘婿”的打击方式也不完全相同。但“赘婿”在秦汉时期的地位确实饱受歧视,并被列于谪戍的行列之中。(出自《战国与秦汉的“赘婿”》)

到了宋代,随着商品经济的发展和社会风气的开化,社会上婚嫁论财的风气盛行,导致很多贫民子弟无法承担繁重的婚姻聘礼,所以在这个时代,“赘婿”的数量比以往的任何一个时期都要多。宋代赘婚可分为两大类:室女招赘和寡妇招接脚夫。宋代招赘的婚姻条件与传统婚姻并没多大差别,只是多了一条禁止父母在而出赘的规定。宋代入赘的男子多因贫困,也有窥觊女方家庭财产而成为“赘婿”的,此外还有男性因为其他原因而入赘。宋代“赘婿”在婚姻家庭关系中地位不高,但作为家庭经济生活的支柱,对于家庭财产具有一定的管理使用权。并且,随着两宋社会经济的发展,“赘婿”也由原本没有财产继承权渐渐演变为法定继承人之一。但是,没有尽到赘婚义务的“赘婿”不能继承妻家财产。女性在招赘婚姻中掌握了比传统婚姻中更为主动的权利,例如对于家庭财产的管理权、离婚等权利。与传统婚姻相反,招赘婚姻中的离婚主动权掌握在女方手上。“赘婿”不同于正统婚姻,它限制了丈夫的肆意妄为,丈夫有可能被女方休离。(出自《论宋代赘婚》)

随着诸多领域出现了新的飞跃,元代的赘婚形式也变得多种多样,“赘婿”被分为“出舍女婿”、“归宗女婿”、“养老女婿”和“年限女婿”。由于各种“女婿”之间的义务不同,他们又难免会出现矛盾冲突,所以“赘婿”们也面临着新的责任和挑战。元代的赘婚也直接影响了明清时期关于赘婚的法律规定。(出自《元代赘婚制度法律研究》)

 








旧时:社会下层男子因何会“入赘”?

“赘婿”在古代并不少见,甚至愿意入赘的还大有人在。只是入赘的男子多为社会下层,这些男子因家境贫困,只好做别人的上门女婿。但在清军收复新疆之战的首领——左宗棠,也是“赘婿”的代表,他被称为近代最牛的“倒插门”女婿。

左宗棠与周诒端结婚,由于他父母双亡,没钱操办婚事,所以做了“倒插门”女婿,但左宗棠爱好文学,女方家中也没有看不起这个没钱没官的女婿。另一种比较著名的就是皇帝为其女儿招的驸马,不过驸马拥有更高一层次的学名——“帝婿”,驸马的历史可追溯到三国时期。可见,“赘婿”这一群体在古代来说是很久远且普遍的。甚至,在唐贞观年间,还出了一个史上独一无二的“倒插门”皇帝——完颜函普。由于完颜部落总和其他部落总是发生部落战争,函普为解决部落之间的仇杀问题,便娶了完颜部落六十岁的贤女,成了完颜部落的“倒插门”女婿,得到了这个女人的全部财产,并改名为完颜函普。

 




现代:谁还会为招个上门女婿来养老呢?

专家讲,随着社会的发展进步,“倒插门”这种带有封建愚昧成分的旧俗,逐渐被新时代文明习俗取代

现在所说的男方到女方家住,不是真正意义的“倒插门”,而是由于社会结构的变革,根据工作和环境不同,每个家庭为赡养老人关系的急需更自由的婚姻形式。这不是传统意义的由女方提供住房和吃穿待遇、男方照顾女方的父母、孩子要随女方姓等。虽然也有一些地区是男方在家搭理洗衣、做饭等家务,女方下地干活或者外出赚钱养家糊口,但这种情况并不常见。他们的子女也是跟男方姓,只是房屋由女方家所有。不过在这个改革开放的新时代,子女跟谁姓,大多数人已经不在意了,这就更加冲淡了旧时的观念。

随着计划生育政策的实施以及医学技术的进步,现在新生男女比例达到120.8:100,80是111:100,未来10年这个比例还将继续扩大。由此,社会中出现了越来越多的单身汉,这意味着约有3000万男性将面临“打光棍”的局面,中国光棍危机风险严重,大量社会底层男士娶不到老婆是不可避免的事实。在这种时候,这部分人兴许就会退而求其次选择“倒插门”。

 




专家:看似“倒插门”多了,其实传统意义“倒插门”已消失

据了解,现在在外打拼的80后男人接近一半像是“倒插门”可是又不是旧俗里的“倒插门”,那么,“倒插门”在当今社会的发生了怎样的变化呢?有何现实意义呢?社会学家、民俗学家艾君先生在接受采访时认为,“现在除了个别偏远乡村,还有‘倒插门’现象。但这种旧婚俗不是变化而是基本消失了。‘倒插门’风俗不是挂羊头卖狗肉,而是必须具备旧俗中‘倒插门’的基本条件。不论是普通婚姻还是‘倒插门’,其实只是家庭作为一种经济单位时,两个家庭通过婚姻模式进行议价,决定双方的权利和义务。在当今社会倡导婚姻自由、男女平等的时代,真正传统意义的‘倒插门’已经基本消失,所以,已经不存在演变不演变的问题了。”

就此,艾君先生还对男女双方选择“倒插门”做了解释:“在过去‘倒插门’含有极深的贬义色彩。如果一个男人选择了‘倒插门’,那么则会代表着其家家境贫困,或者家里或自身遇到了麻烦等问题,一般人是不会去做上门女婿的。因此,旧时‘倒插门’婚俗给男方以及男方的家庭会带来极大的社会舆论压力。而女方家里如果选择了招上门女婿,则代表着家里人丁不旺,需要借外人传宗接代或养老送终。这些现象,本质上还是封建社会的男尊女卑的思想在作怪。但是现在,随着自由恋爱被称为婚姻重要的过程部分,这种思想已经有所改观。这种现象在大多数农村也不明显了,城市里基本消失了。”

对于单身男士是否愿意“倒插门”,大多数单身男士是回答的不愿意。四川工商学院某大二男同学说:“只是想保留点男性仅有的尊严。”就读成都大学的某大三男同学说道:“这‘倒插门’肯定很low,我和我的室友都不愿意。除非是男方与其家庭成员的关系不好,要么男方家庭条件较差,女方家庭条件有优势……”看来,真正意义的“倒插门”在现代社会确实已经消失了。




部分相关文章阅读
艾君:警惕!中国传统家庭教育弊端
艾君:女性回归,金钱所扮演的是天使吗?
艾君:中国人过“情人节”为何会流行送“木梳”?
清明祭奠活动为何变成摆谱比阔的“名利场”?
艾君:为您揭开“立春”与“春节”一变二的原因
艾君:春节前后一些民俗现象的认识和观点
艾君:为何年货里承载着历史与社会影子
艾君:,近年来出现的是非之争说明了啥?
艾君:过年了,带上“孝心”回家看看
艾君:“庙会”招牌泛滥是文化之福还是祸?
艾君:“女钱文化”现象刍议及带给我们的启示
艾君:不读《》不知当今社会众生相
艾君:曲解!职场童心应是追梦之心
艾君:谁砸掉了北京“碰头食“的金子招牌吗?
艾君:中国式“拼假”“挪假”旅游现象何时休?
艾君:“削减文艺奖项”是福还是祸”?
艾君:保护传统节日重在创新发展
迷信于权威就难获“真理”
一个民族若无主流文化引导就像荒野的纸片
艾君:春节前后一些民俗现象的认识和观点
艾君:,历史到底该如何演绎?
缠足,一种旧时歧视女性不堪回首的愚昧陋习
艾君:中国式“拼假”“挪假”旅游现象何时休?
艾君:面对“图书”泛滥现状如何寻求突围?
对古典诗词歌曲基本理论研究的认识
,近年来出现的是非之争说明了啥?
艾君:精神文明建设急需从网络文化入手
中国文化类奖项为何失去了社会影响力?
草根文化的流行会对主流文化形成挑战吗?
莫把哲人精英文化思想“神圣化”
高考语文模拟题缘何再次关注艾君的文化观点?
艾君:探讨理文分科对人才培养没有现实意义


举报 | 1楼 回复

友情链接