陆宗达先生讲《说文》：说「加」

        文/陆宗达

今天一般注释，把“加”解为“虚夸”，并说明“这里是以少报多”。这个注释符合文献语言的实际情况，但未能确切地道出“加”的词义特点。

《说文·十三下·力部》：“加，语相增加也。从力从口。”仅看这个解释还不足以了解“加”字的形与义。再看《说文·三上·言部》：“诬，加也，从言巫声。”“譄，加也，从言曾声。”便可从被“加”训释的词中进一步了解它的词义特点了。“加”从“力”从“口”，是从口中强加于人的意思，所以与“诬”、“譄”同义。“加”、“诬”、“譄”都兼毁誉言之，毁誉不以实即是诬、加、譄。朱骏声疑“此字（按：指‘加’字）从口非谊”，是不知词义具体特点。其实，古代文献中“加”从口取义的例子不只一处，如：

这些地方都反映出“加”从“口”之义，是它的本义的反映。

“加”从“力”，即强加，所以袁宏说“不得理之谓也”。这决定了“加”是个贬义词。它的引申义虽已脱离了从“口”之义，但从“力”之义仍然明显。“加”又可训释为“欺凌”、“逾越”，都表示强加于人或不当为而为的动作，如：

从上面引例可见，不论是它的本义或引申义，都有极明显的贬义，这是“加”在感情色彩上的特点。

“牺牲玉帛，弗敢加也”的“加”也应当训作“诬妄”、“欺骗”。以多报少是欺骗，以少报多也是欺骗。古人祭祀时，在告天的文书上，总是拿“以少报多” 来欺骗神的。所以把“加”释为“虚夸”、“以少报多”并不违背实际情况，只是就词义来说，未能反映其本质的、概括的意义和特点。