齐白石的”佛“，堪称一绝！

达摩祖师1922年作

400万元，2011年11月北京匡时

阿弥陀佛立轴 设色纸本 1903年作

890万元，2011年11月北京匡时

款识

前清癸卯夏，齐璜初过都门道出龙藏寺

见阿弥陀佛像。今经十有八年

此佛犹在心目中，齐璜记

印鉴

白石翁

齐白石的花鸟作品是成立其艺术成就的典型代表，并在八大、石涛以来的文人画脱俗的典型指针中找到一条新的视觉意象和精神，他的人物画则可以说是“民间味”意涵的具体呈现。以人物为题材的作品往往具含著作者丰富的内在意义，并与画者的绘画、生活历程紧密连接。齐白石的人物画多以佛道仙人为主，《阿弥陀佛》是白石老人在龙藏寺观阿弥陀佛像感之，“此佛犹在心目中”，无法割舍所画。整幅佛像，细致工笔，佛的一颦一笑刻画的惟妙惟肖，用色淡雅，大佛凌空微步，脚踏浮云，彷佛在仙境一般，令观者看后顿觉心旷神怡。最妙的是大佛胸中心的“卍”标志，画龙点睛，很具有一种禅意精神。白石老人朴实谦虚、自信自强，使他的作品也体现出刚柔兼济，工书俱佳的特色，为现代中国绘画史创造了一个质朴清新的艺术世界，他成功地以经典笔墨意趣传达现代中国画的艺术精神，得益经典样式而又善于出新，因此他的画感动人心，向天下众生传达生命的智慧和生活的哲理。

无量寿佛1910年作

65万元，2011年11月北京匡时

齐白石人物画之名，远早于山水画与花鸟画。早年的齐白石曾在寺庙里摹绘木雕神像，后来的创作中又融入了梁楷、陈洪绶等传统文人笔墨语言，丢掉具体的佛像技巧，转而通过抽象的语言参悟的义理，受到广泛欢迎。这一类人物画用笔减而富有意趣、形象简而蕴内涵，稚拙而纯朴、凝练而平和。无论采取何种表现方式，他所传达给世人的始终是一种真实而夸张的天趣，一种纯真的生命力。画作绘一左前侧佛坐像，双臂前屈，背部佝偻，以墨写须眉，发丝的盘结勾曲纤纤毕见；以墨线勾画身体及衣褶，笔墨凝练简约，线条自由率意，以墨色浓淡干湿表现出袍服的质感和衣纹转折的关系。佛的身体藏于宽袍大袖之中，无过多细节点缀，具有圆融的佛法智慧；面部清瘦，双眼圆睁，似有所悟，鼻子隆起，下巴突出，耳垂拉长，作“张口几欲言”之状，既有庄严肃穆的“法相”，又不失幽默诙谐。其笔法粗简尚意，笔笔准确到位，佛唇周围的浓须和硕大的耳环又暗示了他异域的身份。

无量寿佛（290万元，2011年11月北京匡时）

如果说，齐白石的花鸟画是成立其艺术成就的典型代表，并在八大、石涛以来的文人画脱俗的典型指针中找到一条新的视觉意象和精神。那么，他的人物画则可以说是“民间味”意涵的具体呈现。19世纪20年代，齐白石的人物画多以佛道仙人为主，此帧《无量寿佛》即作于此时。齐白石的人物画往往执笔涂抹，不入常格，主张“妙在似与不似之间”。此画写一趺坐的无量寿佛，造型生动传神，笔墨凝练简约，线条自由率意，以墨色浓淡干湿表现出袍服的质感和衣纹转折的关系。画左上方是典型的由《天发神忏碑》与《三公山碑》一脉相承的“无量寿佛”画题，增强了画面的气势，与画像相得益彰。无量寿佛又称长寿佛，是阿弥陀佛的化现。这是齐白石笔下的最受欢迎的创作题材之一。它不仅寄寓了画家祈愿加持众生健康长寿的美意，同时也迎合了“家家观世音，户户阿弥陀”的民间净土宗信仰风尚。

拈花微笑  立轴 设色纸本   

此白石翁所绘拈花微笑图，虽无年款，依画风推断当是七十左右作品，勾勒墨法浑劲，苍拙朴厚，似金冬心法。佛祖拈花，迦叶微笑，慈相作会心处，大家高手几笔简括得神于形外，皆具无限禅机。

无量寿佛镜心设色纸本(82.88万元)

中国画强调用笔，早有书画同源一说，唐代张彦远在其《历代名画记·叙画之源流》中说：“书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断，维王子敬明其深旨。故行首之字，往往既其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断，故知书画用笔同法。”此可谓关于书画表现形式同源的最早论述了。而书画在笔墨运用上具有共同的规律性更在宋元以后兴盛而起的文人画中被得以充分发掘。齐白石在他的绘画中非常强调书意性的表述，而这幅线描给我们有了一个认识老人纯用墨笔来描述对象的一个机会和实例，从中让我们知道了，中国画中纯以线条是可以如此表现和刻画对象的，此乃线条的魅力也，这也是书法能够单以线条展现而流传千古的魅力所在。此作中，更能表现老人绘画中所擅长用笔和造型的随意性，这种无拘无束的用线已没有了任何拘谨，这种将讲究笔墨趣味和造型的实感密切结合起来的中和性，加强了艺术的形式美，它的形体被生动的线条来诠释，线条没有成为抽象的符号，而是实在的塑造出表现对象，这才是老人绘画中最迷人的地方。

 拈花图 镜心 设色纸本

古今写意人物画，有能似而不求似者，有不能似也不求似者，齐白石无疑当属前者，他不同于那种玩笔墨游戏的画家。他画过肖像，有写实的功夫垫底，把握特征能力很强，又注意从生活中积累素材，因此他笔下人物总是有较多面目，神情姿态亦较丰富、鲜活。用笔随意、不拘格法、朴拙老辣、简约直率，略于写形体貌却精于传神达意，同时幽默天真，饱含浓浓的人情味和生活意趣，这可谓是齐白石大笔写意人物画的基本风格。客谓余画观音大士，何以美丽而慈祥？余曰：须知大士即吾心也。——齐白石

十六应真图像册页 纸本 1922年作

330万元，2006年9月中安太平

齐白石的观音画目前传世的仅六、七件之多，多是收藏在美术馆和博物馆中。白石老人怀着极其虔诚之情精心绘制的此件《观音菩萨像》是其佛释画作的精品。画中观音大士手持净瓶立于云端，衣袂飘然，慈眉善目，表情生动，正如白石曾经写道的：“客谓，余画观音大士何以美丽而慈祥？余曰：须知大士即吾心也。尽心力所作的画，怎能不打动人心呢？” 这幅《观音菩萨像》以白描线条画出。画中那些看似随意的简单几笔衣纹实际上是经过无数次提炼，具有极强的概括力和艺术表现力。凝练流畅的线条如行云流水，颇具吴带当风之神韵。

通常齐白石画达摩均坐於蒲团之上，少有直立像，此为创新之作。达摩面部的刻画，造型夸张，笔墨概括，用色单纯，观者一望便知是老顽童式的诙谐之作，令人难以忘怀。它的确达到了陈师曾此前劝告他所说的“变通画法，要独创风格”。

国画大师齐白石笔下的佛

齐白石曾有一个“木居士”的法号。晚清经学家、文学家王湘绮先生初见齐的诗文、字画、印章说：“你画的画、刻的印章，又是一个寄禅黄先生哪！”寄禅即黄读山，近代名僧，自号八指头陀，为宋朝黄山谷(黄庭坚)后裔。

国画大师齐白石笔下的佛

民国初年，齐白石因家乡兵匪之乱，避居北京。他在自述中说：“到北京后，我从法源寺搬到龙泉寺，又从龙泉寺搬到石镜庵。连搬三处，都是住的庙产，可谓与佛有缘了。”齐白石的一生中。寺庙、和尚常常出现，1936年时，还同陶然事慈悲禅林的主持慈安和尚商妥，百年之后埋骨亭东空地。其自述里也会不经意出现佛学词汇，如其妻陈春君逝世，老人感慨：“我虽有恒河沙数的话，也难说尽贫贱夫妻之事。”以恒河沙数极尽丧妻之痛。

齐白石作画以人物起步，而后期的作品则以水族花鸟等题材居多。其佛像的画法与众不同，其中张宗宪旧藏齐白石《阿弥陀佛》立像，佛祖凌驾于祥云之上。左手托莲台，右手垂下施接引印，生动传神。此外，白石老人1921年作《阿弥陀佛》、1922年作《达摩》、I950年作《无量寿佛》等，均是不同时期不同心境下心中之佛的写照。

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