你若知道何所爱何所恶，才是尝到了知识的滋味
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暑期过去，又到开学季。还记得你年少时求学的模样吗？现在的你，是否仍抱有一颗努力上进的心，想继续多读一些书，多学一些知识？学海无涯，怎样才算真正领略了学习的精髓，是学有所成的人？林语堂先生说，这样的人，未必博学，但一定有独立的见解与鉴赏力，能知道何所爱何所恶。今晚，重读经典，为你未来的学习之路明晰方向，努力成为一个有独立判断的人。
《知识上的鉴赏力》
林语堂
有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。
世界上有一些人，心里塞满历史上的日期和人物，对于俄国或捷克的时事极为熟识，可是他们的态度或观点是完全错误的，在社交集会里碰到这么一个人真是再气煞人也没有的事了。我曾碰见过这种人，觉得谈话中无论讲到甚么话题，他们总有一些事实或数字可以提出来，可是他们的见解是令人气短的。这种人有广博的学问，可是缺乏见识或鉴赏力。博学仅是塞满一些事实或见闻而已，可是鉴赏力或见识却是基于艺术的判断力。
中国人讲到学者的时候，普遍是分为学、行、识的。对于历史学家，尤其是以这三点为批评的标准；一部历史也许写得极为渊博，可是完全没有见识，在批判历史上的人物的事迹时，作者也许没有一点独出心裁的见解或深刻的理解力。要见闻广博，要搜集事实和详情，乃是最容易的事情。任何一个历史时代都有许多事实，我们要将之塞满心中，是很容易的；可是选择重要事实时所需要的见识，却是比较困难的事情，因为这要看个人的观点如何。
一个人对于历史或时事的见识，也许会比别人更“高”，这我们叫做鉴赏力，有鉴赏力便有风雅。一个人必须能够寻根究底，必须具有独立的判断力，必须不受任何社会学的、、文学的、艺术的，或学究的胡说所威吓，才能够有鉴赏力或见识。
我们成人的生活无疑地受着许多胡说和骗人的东西所包围：名誉的胡说、财富的胡说、爱国的胡说、、宗教的胡说，以及骗人的诗人、骗人的艺术家、，和骗人的心理学家。精神分析学家会告诉我们说：一个人儿童时代的肠胃官能的活动，对于后来生活上的野心、进取心和责任心，有着切实的关系，或说大便秘结造成一个人的吝啬的性情。有见识的人听见这种话的时候，只好一笑置之。一个人做错了事，便是错了，用不着拿出伟大的名誉以威压人，也用不着说他曾读过许多我们不曾读过的书，以恐吓人。
胆量或独立的判断是人类一种多么难得的美德。
这种人如果不喜欢一个诗人，便表示不喜欢，纵使那个诗人是当时最有声望的诗人；当他确实喜欢一个诗人时，他便能够说出喜欢他的理由来，因为这是他的内心判断的结果。这就是我们所谓文学上的鉴赏力。如果当时盛行的绘画学派的主张，使他的艺术本能感觉不快，他也会加以反对。这就是艺术上的鉴赏力。一种流行的哲学理论或时髦的观念，纵使得到了一些最伟大的人物的赞助，他也会表示漠然的态度。他要等到自己心悦诚服，才愿相信一个作家的话；如果一个作家能使他信服，那个作家便是对的，可是如果那个作家不能使他信服，那么，他自己是对的，而那个作家是错的。这就是知识上的鉴赏力。
这种智能上的胆量或独立的判断无疑地需要相当孩子气的、天真的自信力，可是这个自我便是一个人唯一可以依附的东西，一个研究者一旦放弃了个人判断的权利，便只好接受人生的一切胡说了。
现代教育和现代学校制度大抵是鼓励学生求学问，而忽略鉴别力，好像大量的学问便能够造成一个有教育的人似的。
大家都知道现代教育和现代学校制度大抵是鼓励学生求学问，而忽略鉴别力，同时认为把学识填满脑中，就是终极的目的，好像大量的学问便能够造成一个有教育的人似的。可是学校为什么不鼓励思想呢？教育制度为什么把追求学问的快乐，歪曲而成堆塞学识的机械式的、有量度的、千篇一律的、被动的工作呢？我们为什么比较注重学问而不注重思想呢？我们怎么可以因为一个大学毕业生念完了若干规定的心理学、中古史、逻辑和“宗教”的学分，而便称他做受过教育的人呢？学校为什么要有分数和文凭呢？分数和文凭在学生们心中为什么会代替了教育的真目的呢？
理由是很简单的。我们之所以有这个制度，就是因为我们是在教育大批的人，像工厂里大量生产一样，而工厂里的一切必须依一种死板的、机械的制度而运行。学校为保护其名誉，使其出品标准化起见，必须以文凭为证明。于是，有文凭便有分等级的必要，有分等级的必要便有学校的分数；为着要给分数起见，学校必须有背诵，大考，和小考。这造成了一种完全合理的前因后果，无法避免。
可是学校有了机械化的大考和小考，其后果是比我们所想象的更有害的。因为这么一来，学校里所注重的是事实的记忆，而不是鉴赏力或判断力的发展了。我自己也曾做过教师，我知道出一些关于历史日期的问题，是比出一些含糊的问题更容易的。同时批定分数也比较容易。
教育的真理想，是发展知识上的鉴赏力。
孔子说：“记问之学，不足为人师。”这句话记起来还是很有用的。世间没有所谓必修的科目，也没有什么人人必读之书，。学校制度中似乎有一个愚蠢的观念，以为我们可以制定一些最低限度的历史知识或地理知识，要做一个受过教育的人，便非念这些东西不可。
我曾受过相当的教育，虽然我完全不知道什么地方是西班牙的首都，而且有一个时候以为哈凡拿（Havana，注：即哈瓦那，古巴的首都及最大城市）是一个邻近古巴的岛屿。学校制定必修课程有一种危险，就是认为一个人如果念完这些必修的课程，便自然而然知道了一个受过教育者所应知道的学识。所以，一个毕业生在离开学校之后，便不再学习什么东西，也不再读什么书，这是完全合逻辑的情形，因为他已经学到所应该知道的东西了。
知识的追求应该成为一个人自己的事情，与别人无关。
我们必须放弃那种有量度的、千篇一律的、被动的填塞见闻的方法，而实现这种积极的、生长的、个人的、欢乐的理想，文凭和分数的制度一旦取消或不被人们所重视，知识的追求便可成为积极的活动，因为学生至少须问自己为什么要读书。
学校现在已经替学生解答这个问题了，因为学生知道他读大学一年级的目的，便是要做大学二年级生，读大学二年级的目的，便是要做大学三年级生，心中一点疑问也没有。这一切外来的计划都应该置诸不顾，因为知识的追求是一个人自己的事情，与别人无干。
现在的学生是为注册主任而读书的，许多好学生则是为他们的父母，教师，或未来的妻子而读书，使他们对得起出钱给他们读大学的父母，或因为他们要使一个善待他们的教师欢喜，或希望毕业后可以得到较高的薪俸以养家。
我觉得这一切的思念都是不道德的，知识的追求应该成为一个人自己的事情，与别人无关，只有这样，教育才能够成为一种积极的、欢乐的事情。
本文选自林语堂随笔集《人生的盛宴》
配图来自德国插画大师Quint Buchholz
林语堂（1895年10月10日—1976年3月26日），我国著名的文学家和语言学家。他早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士学位。上世纪二十年代回国后，在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。
上世纪三十年代，林语堂就开始活跃在文坛上。他创办了《论语》《宇宙风》等刊物，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。上世纪三十年代中期赴美后，他用英文写了《吾国与吾民》《风声鹤唳》《孔子的智慧》《生活的艺术》等散文杂文文集及小说。旅居巴黎时，1938年8月至1939年8月用英文写成了长篇小说《京华烟云》。《京华烟云》在1975年曾获诺贝尔文学奖提名。他还将《幽梦影》《西厢记序》《水浒传序》等众多文学作品译成英文。1972年10月，《林语堂当代汉英词典》出版，林语堂视此为写作生涯巅峰之作。1976年，林语堂在香港逝世。
独立的思考能力
有多重要？
古今中外
他们这样说
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学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》
出自《论语·为政》，意为“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”孔子在此提倡学与思相结合的学习方式，认为只有把学习和思考结合起来，才能获得真知。只是机械地阅读、被动地接受、简单地浏览，没有思考，人云亦云，再好的知识也难以吸收消化。
博学之，审问之，
慎思之，明辨之，
笃行之。
——《中庸》
出自《中庸·第二十章》，意为“要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。”这说的是为学的几个递进的阶段。慎思、明辨都是强调思考的重要性，要通过自己的思想活动来仔细考察、分析、辨别，否则所学不能为自己所用。
书读得越多而不加思索，
你就会觉得你知道得很多;
而当你读书而思考得越多的时候，
你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
——伏尔泰
伏尔泰（1694年—1778年），十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，法国启蒙运动的著名人物如狄德罗、卢梭、孔狄亚克等人，无不是他的后辈，对他推崇备至，公认他是他们的导师。同时他还是文学家、哲学家，他代表作有《哲学通信》，《形而上学论》，《路易十四时代》，《老实人》等。
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，
而不只在于生存。
—— 亚里士多德
亚里士多德（公元前384年—前322年），古希腊人。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及哲学心理学、经济学、神学、、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人像他那样对知识有过系统考察和全面掌握。恩格斯称他是“最博学的人”。
独立思考和独立判断的一般能力，
应当始终放在首位。
——爱因斯坦
阿尔伯特·爱因斯坦（1879.3.14-1955.4.18），美国犹太裔物理学家。他提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，同年，创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。他为核能开发奠定了理论基础，开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。
独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上，任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。
——华罗庚
华罗庚（1910.11.12—1985.6.12），他是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，并被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。国际上以华氏命名的数学科研成果有“华氏定理”、“华氏不等式”等。
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