四载青春，十年岁月：我的大学生活

博学   审问   慎思   明辨   笃行

学于思    第107篇

2013年·师飚老师·走向辉煌

行政楼前·校训

早在我刚刚踏上大学之路时

就有很多人问我：

读大学有什么用？

追问者言语唏嘘

而我无数次沉默以对

因为我自己还没找到问题的答案

随着他们的一追再追，一问再问，经过反复再三的思考，也许在中山大学南方学院第一个十年校庆前，我可以勉强交上一份属于自己的考卷。

大学起点·牌坊

2012年的9月

左手拉着笨拙的行李箱

右手拎着褶皱的军被

抖擞抖擞超重的双肩包

我踏上了校车

穿过了那条富有传奇色彩的“时光隧道”

——校车进出山大的唯一通道。

时光隧道·出口

后来

师飚老师在师生见面会上说

从你们穿过“时光隧道”的那一刻起

预示着你们已然告别苦闷，压抑的应试时代

进入自由，独立，有无限可能的大学时代

就对当时而言

“大学究竟是什么？”

我们一无所知

自然无法回答

“读大学有什么意义？”这样的问题

如果非得要我

——一个出生来自农村

单亲且贫寒的学子去回答为什么要上大学

我的答案出奇简单

我不愿意像小学课本

那只长期窝在井底的青蛙

我想知道

世界除了那个“四角的天空”

还有什么

原谅找到的天空是圆的

到了宿舍，和宿友们打过招呼后各自收拾。他们看到我行李箱里塞满半箱书时，好像发现了怪物。

当时的我们，还没有熟悉到了解对方，自然不可能知道彼此眼中的大学应该怎么度过，只依稀记得P君一脸哂笑：“你不怕重吗？”

这样的问题，似乎不需要回答。

毕竟每个人对“重”的理解都不尽相同，标准不一样时，有些问题便天然缺少沟通的语境。

总之，我的大学就这样从掏出那些书时开始了。

那晚收拾完后，相约去逛图书馆，接着迷失在书库里，各自找回去的路，也各自开始不同的大学生活。

依稀记得那晚我在图书馆逗留了很久，那会儿还没有闭馆音乐，是一个师姐提醒我要闭馆的。

南方学院·图书馆

莫名其妙地就当上了12级汉语言（4）班的班长

至今依然清晰记得班会选举时

得知自己全票通过的心情

很多年后的今天

我依然满心感念

心存感激

遗憾的是

班长的职位我只担任了一年

换届会上，文静问我

为什么不继任了

我笑着调侃

因为大二开始

我准备大批量逃课

不想被系里同学说

我们汉4班的班长只会带头翘课

实际上，那只是说辞。

更重要的原因在于向来喜欢自由独立的我，讨厌开不完的动员会议，做不完的琐碎事物，在我看来没有任何实际意义。只是停留在官腔的形式、道德的绑架，意识的控制，并美名曰管理而已。

我至今不明白为什么都上大学了，学术会议、讲座、知识竞赛这样的活动都要“按劳分配”，班均五人？

如果要问读了一年，我最大的收获是什么？

大概就是，没有在大学体制里的“逃课点名”、“综合测评加分”、“奖学金评比”种种软硬兼施，黑白通吃的管制中，丧失自己的个性和坚守吧。

我始终记得师飚老师那句话——大学应该是自由，独立，有无限可能的地方。

它不是用“逃了多少节课”，“加了多少学分”，“得了多少奖学金”所能够定义的，唯一能定义大学的只有“自由”、“独立”。

独立和自由是什么

很多人穷其一生都不会明白

越来越多的人

在一个充斥着利益、世故和官腔的环境里迷失自我

一步一步沦为迷路的羔羊

不复淳朴，热情，满怀理想

变得卑劣而功利

更为可悲的是

很多人对自己的这样的变化

毫无知觉，麻木不仁

在一片歌舞升平，首肯称赞中

压榨坚守和底线

谓之聪明，谓之成长

庆幸的是，大学四年，我遇上一批老先生，在他们的道学传统中懂得“陈力就列，不能则止”，懂得“有所为有所不为”，并日渐在“不合时宜”的不归路上渐行渐远。

沈从文先生曾在《从文自传》中对“逃学”有过极其生动地描述，他说：

我得以认识本人生活以外的生活，我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书、一句好话上学来。似乎就只这样一个原因，我在学塾中，逃学记录点数，在当时便比任何一个人都高。

我的“逃学”经历大抵与之相通。

这自然不会被很多希望学生规规矩矩的人看好，更不可能被那些美名曰管理，实则是束缚的所谓校规所接受。私以为，所谓大学，首要在学。至于是否学于课堂，则见仁见智。如果课堂上已经满足不了我，或者课堂外能更好的学习，我实在找不到任何一个理由勉强自己留在课堂里。

别急着用“荒废学业”来定义我的大学。

一个极其简单的逻辑：在课堂≠上课；上课≠学习；同理：逃学≠荒废学业。

倡导“逃学”，。都云作者痴，谁解其中味，四年大学，一直为自己有选择的“逃学”而庆幸。诸如“马克思主义”、“毛概实践”的课程我是基本不上的，甚至连“现当代作家专论”等专业课程我也是极少上的，选择逃课的原因不在具体科目，而多在老师照本宣科，无心上课，无聊乏味，停于形式。

每个步入大学的成年人都具备了思考的能力，不再需要像小学生那样手把手教，更不需要老师跟在屁股后面像赶牛一样。至于以“点名”为令牌的，用小杰老师的话说——用点名来留住学生的老师都是卑劣的。

在一个课堂日渐变质的时代，“逃学”不仅不该被禁止，还应该成为学生的重要权利。

我很幸运，大学期间遇到不少治学严谨的谦谦君子，也遇到不少兼容并包，倡导个性的青年学人。虽然这些我喜爱的老师里头，他们的课也有逃了不少的，这几位老师的课堂内外却让我受益匪浅。

总的来讲，“逃课”不仅让我阅读了大量图书，更让我在知识之外懂得了人该有的怜悯、慈悲、坚韧和善良。

大学毕业后，很少梦回课堂，更多的是那间经常和新榕翘课去的小屋。

现实中的小屋满目萧条，充斥着酸臭味，屋里是一位满头白发的老奶奶，有一双永远透着希望的眼睛。她是个可怜的人，年逾古稀，残余的后生依然像无根的浮萍，无所着落，紧靠每天晚上到学校后门捡些瓶瓶罐罐维持生计。而在苦难之余，我所看到的却是她眼里，永远透着满足，生命的坚韧和活着的希望。

有人说，文学就是人学，读文学的人应该懂得作品中体会别人的喜怒哀乐。

与其说，文学就是人学，不如说大学就是人学。

大学应该是让那些在应试教育下碾压了无数遍的学子，那一个个日渐扭曲，干瘪的生命重新饱满起来，有性情，有温度，有爱憎喜恶，有怜悯慈悲，还有对生命源泉似的期许和热爱。

毛概课上老师问过这样一个问题：大学校园应该如何才能保持和谐？

我忍不住质问：和谐是什么？是亦步亦趋，循规蹈矩吗？如果是这样话，为什么大学一定要讲和谐？不好意思，我们已经被和谐了12年了，大学四年应该是张扬个性，展现独立的人格和自由！

大学之大，有时候无奇不有。

有一次图书馆需要做一面文化墙，得从四书五经中挑选一些能代表传统文化的词句。恰巧我基本通读过四书五经，便答应帮忙。第一次和领导碰面沟通，万万没想到她竟晴天霹雳一样的问我：“真不明白为什么要博学？”

那是我第一次从一所高校的院级领导口中听到如此有失水准的话，仿若回到很多年前，别人问我——“上大学做什么？”

这一次，我一样沉默以对。单二者却有微妙的不同，四年前刚进大学时我的沉默是因为不知如何作答；而四年后，当我准备离开这所高校时，G如是问——博学做什么呢？我已不屑作答！

读大学做什么？

如果回答说，为了走出四角的天空，博学以观世界

博学做什么？

如果回答说，为了沉淀自己，进行更好地审问

审问做什么？

如果回答说，为了慎思

慎思做什么？

为了明辨

明辨做什么？

为了笃行

······

这样的问题，总没有止境

山中四年，学虽不尽博，问不尽审，思不尽慎，辨不尽明，行不尽笃，但好歹我也终于明白了“博学，审问，慎思，明辨，笃行”的意义。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也；

有弗问，问之弗知弗措也；

有弗思，辨之弗得弗措也；

有弗辨，辨之弗明弗措也；

有弗行，行之弗笃弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

                            ——《中庸·二十章》

听说十年校庆，中山大学南方学院要换校训了，还会有比这更好的文字和内涵吗？

这让我想起前面上面那位院级领导的那一句话：小伙子，我觉得传统文化不好，你看这四书五经都找不到一个有关“爱”和“感恩”的字，我看文化墙上还不如用这些简单。你整的这个那啥，喔！“慎独”到底是什么意思，别人肯定也不会懂。

博学有什么用？

大学何为？

北大钱理群先生早有忧虑：

我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的污吏危害更大。

本该在十年校庆写一写四年大学生活的种种美好和感念，却情不自禁地写了些不合时宜的的往事，而今，我也走上了教育之路，回首四年大学生活，诸多感慨，也许这样的一份答卷不会比歌功颂德重要，但却是实实在在的一些见闻，至于我对四年山中岁月的怀念，对那些给我以启蒙和鼓励的师长的感激，永远不曾远去。

希望我的大学生活，能给那些还在大学求学，或将在大学求学的师弟师妹们一点参考。

排版/慕斯

图片/网络