丙班课堂笔记
(2月23日 下)
【法师引导】
我们常常会想象自己将来如何去亲近大德、如何修行成就，可是现实跟理想还是有着不小的落差。上次课谈到我们想求这求那、求能得到大成就，但是我们究竟想求什么？按照我们现在的方法能不能求得到？如何认识自己的生命状态？我们目前处于什么状态？今天我们继续谈这个问题。先听一段《七月十五僧自恣开示》。
【录音《七月十五僧自恣开示》】
我们这样子的做法能不能求到东西？我们时刻有没有在增长？我们有没有求到东西？我们已经求到多少？或者说我们一无所有，或者说我们已经得到多少，我们还欠缺多少，欠缺的部分是什么，得到的部分是什么，我们需要再求的是什么……实际上，这些方面的认识如果没有弄清楚的时候，会出很大的问题，尤其文化高的。他文化低的人会很安分，那文化高的人，他这种思维是不能断的，他时时刻刻会去思维、去认识，然后认识来认识去，认识到最后是根据自己内心所认识的状态在走的。
【法师引导】
这一段开示很明确地提出了几个问题：我们到底想求什么、有没有求到、求到多少、还缺什么？文化低的人比较安心，上边交待什么就安心做什么；文化高的人一直都在想东西，什么都想，脑子里的想法不能间断，想来想去还是跟着自己的内心状态走，这种现象比较明显。
这里举一个喻。昨天我开车跟一位有文化的居士一起出门。因为自己对北京的道路不熟，于是请那位居士帮忙看地图，按照我事先标好的路线，提示我到哪些路口应该如何拐弯。虽然我们之前约定按既定路线指路就可以了，但实际操作时他往往有自己的一套想法，一会儿说这条路可以走，一会儿又说那条路也可以走。对于我这样对路线不熟的人，路线说多了，头脑就乱了，不知道往哪里拐了。而且虽然这个路口也是可以拐的，但是拐进来以后再怎么拐，我的头脑里就没有方向了，于是走着走着就走回头路了。另外北京的马路很宽，在路口拐弯需要提前压道，他有时提示得晚了，车道就被占满了，车子根本无法进去了。
因此有些有文化的人好像听懂了你的意思，但是实践的时候还是用自己脑子里想的那一套，一开始还听你的，听着听着就不听了；文化低的人就不一样，反正自己懂得少，易生谦虚心，听到的话不敢随自发挥，老老实实地按交待的办，结果成功了，学得反而快。
学修久的人往往有自己的一套，习性也不好改；新进来的人好办，他懂得少，你跟他说什么他就接受什么，成长比较快。反过来对我们说，如果在家的时候学得多、看得多，而又没有一个正确的引导的话，反而麻烦。就像一张白纸，上面没有字画，你可以按篇章布局写出一篇非常好的文章；如果这张纸上面已经画了很多东西，你再想画东西也画不进去了。日常法师曾经讲过一个公案：有一个人拜师学钢琴，老师告诉他：如果他没有学过钢琴，交5块钱就行了；如果学过钢琴，则要交105块。为什么？那100块钱是为了把以前学的东西清除掉。记得以前李炳南老居士也对说过：“你要跟我学，要把你以前学的东西全部放掉重新来，不然的话就不行。”
其实刚才我们说的都是一个问题：以前学的很多东西反而成了法执、所知障，把自己障碍住了，因此必须把全部清理掉，才能学得进新的东西。不然就是 “污器”：自己已经有一套，别人说的根本进不去，最多只能听到目前这个层次，更高的东西就听不进去了，因而不能上进。
【研讨问题】我出家到底求什么东西？有没有求到？求到多少？
其实这个问题不需要过多的讨论，每个人出家到底求什么，当时就应该抉择清楚了，除非现在又有调整。这其中有一个转变的过程：最初求的是什么，现在求的又是什么。这都是每个人内心里面的东西，不是理论，所以不需要讨论。那么我们现在需要交流的内容，就是回忆自己当初到底是为了求什么。
【讨论结果】求的是什么：
1、自我；2、平静和神通；3、快乐；4、安乐；5、精神生活；6、出三界、报恩；7、出苦；8、报父母恩，离欲，自在；9、离杂染境，改变环境，弘扬佛法；10、成佛；11、弘扬道次第；12、做法师；13、求法，上品往生；14、修止观；15、改变等流；16、改变命运，走增上生；17、自利利他；18、断烦恼；19、受苦——受五欲，求神通——善法欲；
【同学】：求衣食无忧。
【法师】：这个不用求啊。进了僧团之后，吃得也好，穿得也好，不用求就都有了。这个问题大家都要思考。大家已经发心出家，成为净人了。准净人阶段主要是外在事相上的考验，是色法的考验；净人阶段则是心法的考验。听你讲的意思，好像没有其它所求了。你的所求决定了平时你怎么用功。而且你说的衣食无忧，这个不像是目标，因为目标是你努力的方向。在世间的话，你是为保证生活而去工作的，而在这里你不工作也可以有饭吃、有衣服穿。
【同学】：以前没受过苦，现在出家想受点苦，但是后来改了。因为那样的话，自己平时的心力根本提不起来。于是我后来改成了求五欲、求神通。可是最近又改了，我想求比五欲更快乐的东西，那就是法喜、善法欲。
【法师引导】从大家的回答中可以观察出这样几个特点。
首先，办任何事情，有了宗旨、目标，才谈得上方式、方法，因此目标是非常重要的，而且要不断反思：如果目标是对的，那么照着去做就好；一旦发现目标不对了，就要尽快调整。我们有些人的动机从发心出家那一刻直到现在都没有改过，但是有些人的动机则一直在变化调整。
其次，每个人出家的因缘不同。有些人以前没学过佛，是借助自己宿世的善根走进来的，一旦因缘和合就发心出家了，他们的因缘纯粹是前世的等流习气；有些人在发心之前，就已经受过很多佛法的熏陶，譬如亲近过善知识，得到过正确的教育引导，他们出家的因缘就不纯粹是前世的等流了。
另外还有一点：我们大部分人最初出家的动机都不是那么高远。这可能是因为没有人告诉我们，也可能是有人告诉了我们，但是我们内心没有产生感觉，只是理论上知道要成佛，所以此处大家也不敢讲出来，因为不是自己的想法。刚开始我们的想法都是很实在的，能表现出自己当时真实的心情。而通过逐渐的依师学法，发现以前自己的所求不是很究竟的，我相信大多数人或多或少都有做调整。调整之后，也许内心的实际感觉暂时还不强，但是通过学习将会慢慢变得笃定。我们最高的宗旨就是成佛，一定要安立好，即使自己还不是很相应，这个方向也不能轻易改变；其他的就是目标了，比如当法师、改变习气等等，可以在不同阶段作适当的调整。
今天我们反省一下：自己的真实情况是什么，是否跟最高目标相符顺。如果没有符顺，我们就要在日常生活中校正和调整。总之，我们要把成佛宗旨跟目前的实际生活联系起来，否则时间长了我们就越来越难以有感觉。
大家对自己的目标有没有最终求到的信心？有信心的话就会有力量，否则很难产生力量。没有力量的表现是生活中无所事事，不知道自己要干什么；有的虽然也在承担事务，比如出坡等等，但是由于没有方向感，干久了就会觉得这只是在干活，这样就会感觉没有力量，或者是力量不够强。甚至上早晚殿也如此。这一点非常重要！我们必须把最高的宗旨先安立出来，对于自己的所求要反复地思考；眼前的事情，比如离欲、离杂染等等，可以作为阶段性的目标。能否跟整体的目标符顺、能否借此快速稳妥地达成最高的目标，这些大家都要结合自己的实际情况认真地思考、去反省，找到自己的定位。
- -