清中叶的畅销书《随园诗话》

【题解】我的三千字以下的随笔，多是应报刊约稿而写。《随园诗话》是我很喜欢的诗话，没事儿经常翻看。， 遂作这篇短文。

       清代中叶以后，书籍市场上有四大畅销书：《三国演义》《红楼梦》《聊斋志异》和《随园诗话》。读者也许奇怪，人人都熟悉的《水浒传》呢 ？，即使有偷印，也不敢大肆张扬。对于《随园诗话》的畅销，可能有的读者会感到意外。一本诗文评，怎么会成为畅销书？但它的确是畅销书，据同事蒋寅先生统计，《随园诗话》自乾隆庚戌（1790 年）至今一共刊印六十二次，这个指标除了《四书》（这是明清的课本）外，很少能有达到的。据王清原等人所著《小说书坊录》统计，从明中叶到民国初 年这四百年中白话小说刊刻次数有个排行榜，其中《三国演义》列为 第一，六十二次；《红楼梦》（包括《石头记》）第二，四十七次；第三的 是《水浒传》四十二次；第四是《西游记》三十四次；第五是《今古奇观》三十三次。其他的都在三十次以下。《随园诗话》仅清代乾隆中叶到民初这一百五十年的刊刻本就有五十种以上。这个数字是当时最流行的白话小说都很难企及的。刻本多就说明读者多，那时买书都 是自费的，不存在现在的公费购书，也没有现在的“团购”“组织购买”等花样，买了书就是为了读。

       还可以从许多方面证明《随园诗话》读者众多。此书一出，批评它的、咒骂它的、赞美它的都有，可以说是绵绵不绝，直到民国时期仍是文人的重要话题，这说明在很长时期内，它是人们阅读和关注的重点。清末谴责小说《二十年目睹之怪现状》二十五回中也说到《随园诗话》那是“人人都看的”。作者袁枚（子才）受吹捧也好，被攻击也好，大多不因他的诗文，更非其笔记小说《子不语》，而是由于这部诗话。

       为什么一部诗话有如此众多的读者呢 ？大约现在的读者很难理解了。我以为它适应当时社会风气与需要。全书是谈诗的，但立意不高，写得通俗有趣，以短小精悍的随笔方式，点评当世诗歌作品，记录诗坛士林趣事，而且不避男女之大防，大量登载各个阶层女性诗人的诗事，生动活泼。那时阅读物不多，这样轻松、大体上又不失其雅的小品，受到了上、中、下不同阶层的读者群的一致追捧。

       袁子才二十三岁中进士，点翰林，三十三岁致仕退休，在热衷官场的人中是个异数。从此以写作和打秋风为生。诗话写作即始于此， 一直写到嘉庆初（1798 年）作者逝世前为止。

       诗歌在古代文人生活中有极重要的地位，在社会生活、往来应酬中离不开诗歌。会写诗是士人获得社会尊重的第一才能，比现在会英语、会电脑还重要。许多重要的场合，都不能无诗。可是自清初以来，诗坛活跃的诗学理论先是虚无缥缈的“神韵说”，后来是立意太高的“格调说”和炫耀学问的“肌理说”。这些诗学，曲高和寡，使读书不多的普通人望而生畏。乾隆中叶出现了通俗易懂的“性灵说”， 其中最重要的代表者就是袁枚。他主张诗歌主要是抒写性情的，只要写出真性情便是好诗，不在俗与雅。《随园诗话》中讲了一个故事：“吾乡有贩鬻者，不甚识字，而强学词曲，哭母云：‘叫一声，哭一声， 儿的声音娘惯听，如何娘不应。’语虽俚，闻之动色。”通过表彰这类 语言通俗、感情真挚的诗词，袁枚告诉人们作诗并不难，关键是有真性情、真情感。袁枚等人的提倡使得诗风一变，重振人们对于写诗填词的兴趣和勇气。

       钱泳在《履园丛话 · 谭诗》中说：“沈归愚宗伯（德潜）与袁简斋太史（枚）论诗，判若水火。宗伯专讲格律，太史专取性灵。自宗伯三种别裁集出（即《唐诗别裁》《明诗别裁》《清诗别裁》等），诗人日渐日少；自太史《随园诗话》出，诗人日渐日多。然格律太严固不可，性灵太露亦是病也。”沈德潜过分强调“格调”（说格律不准确），出现了许多拿腔作调，缺少性情的浮泛肤廓之作，使人生厌； 袁子才《随园诗话》的问世则大大激励了普通人的作诗热情。许多认识与不认识的，都给袁枚寄诗，希望能入《随园诗话》（当时是随写随刻），取得社会的认同。当然袁枚也借此为自己谋利益，为人诟病。

       袁子才对于妇女的态度颇不同于伪道学家和头脑冬烘的腐儒。他赞美有才有色的女性，当中未免有风流诗人轻薄的恶习，但其中也有对女性的同情和欣赏。他在江宁做知县时，处理张氏女逃夫案。此女献诗云：“五湖深处素馨花，误入淮西沽客家。得遇江州白司马，敢将幽怨诉琵琶。”这有点像《儒林外史》中写的沈琼枝故事。张氏女讨厌作为商人的丈夫，袁枚同情这位才女，并请来追讨的县令从轻发落。

       《诗话》中的趣事也不少。“郭频伽秀才寄小照求诗，怜余衰老， 代作二首来。教余书之。余欣然从命，并札谢云：‘使老人握管，必不能如此之佳。’渠又以此例求姚姬传先生。姚怒其无礼，掷还其图， 移书嗔责。余道：‘此事与岳武穆破杨么归，送礼与韩、张，二王一 喜一嗔。人心不同，亦正相似。’刘霞裳曰：‘二先生皆是也。无姚公， 人不知前辈之尊；无随园，人不知前辈之大。’”郭频伽就是郭麐，也 是个性灵派诗人，终生未仕，擅长书画、金石篆刻，但只是这些换不了饭吃，所以还要奔走豪门。要得到豪门的接纳，还要名士的吹捧， 所以才把自己画像寄给袁枚、姚鼐，请他们题诗，又怕太麻烦他们， 还自己作了诗，一并寄去，只是屈尊他们动一下笔就可以了。袁枚脾气好，有点“广大教化主”的派头，不仅抄好了，寄回去，而且谦卑地说，要让老夫作，也写不了这么好；而憨直的姚鼐则受不了这种侮辱，不仅掷还其图，还把郭麐骂了一顿。《随园诗话》也是一面镜子， 烛照出许多人情世相，好看，好玩。

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王学泰，籍贯山西清源，1942年底生于北京，1964年毕业于北京师范学院中文系，2003年退休前担任中国社会科学院文学研究所古代室研究员，后兼中国社会科学院研究生院教授。著有《中国古典诗歌要籍丛谈》《中国流民》《水浒识小录》《燕谭集》《多梦楼随笔》《偷闲杂说》《平人闲话》《采菊东篱下》《坎坷半生惟嗜书》《一蓑烟雨任平生》等，整理《杜工部集》《唐诗评选》《王夫之评选》。

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