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浅谈 Yoga Sutras《瑜伽经》

楼主:荷姿瑜伽 时间:2018-06-16 09:02:02

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       瑜伽本为结合、连结之意,因此身与心的结合、本质(nature)与关照者(the seer)的结合即为瑜伽。除此之外,别无他物,一切尽在其中。在完美的瑜伽行者身上,丰沛的本质生命畅流无阻。



        我们都知道,稳定心就是瑜伽。古代伟大的智者和瑜伽行者在其著作一开始,开宗明义就说出教导的目标,接著清楚订出稳定心的方法,以便达到宁静。大约两千五百年前,帕坦加利写下《瑜伽经》,共分四篇,一百九十六条经文,方法完备,只要依法修行,就能与自我统一。


        经书开头的两句是: [心若稳定,真我安居其中。] 事情若如此简单,帕坦加利尽可在此掷笔。可是他接著用一百九十四条经文详述达到这个境界的技术方法。他在开头说: [心若稳定,真我安居其中。] 可是心若不稳定、散漫、攀缘外物,真我即随心而去 :真我若随心而去,就无法安居其中了。


        帕坦加利在第一章描述心如何受外在声、色的吸引,而产生波动或念头。他根据习者个人的能力以及不同的修行程度,教导各种让心停止波动的方法,使所有的修行人都能达到身、心、灵统一的状态。


        未经修练的心因行为习惯而波动,所以帕坦加利教导我们专注于宇宙神性,或呼吸,或透过修练瑜伽而达到解脱的人,或任何与你相投的事物。习者照著这些瑜伽方法修练出安定的心。安定的心能够精辟分析,正确推论,或不受外在世界事物的干扰,既不分析,也不推论,而是保持安静。当经过修练的头脑安静下来,就出现喜悦的状态,习者在这个喜悦中体验到存在的本质。




        两千多年前,帕坦加利了解到头脑的重要。帕坦加利介绍我们驯化头脑的方法,使头脑的四个部位变得顺服,如同手和腿一般的物体,可以保持安静。当它们安静下来,头脑完全没有活动,不再向外攀缘,变得开始向内探索根源。我们在睡觉时都体验过这种顺服,那时头脑不再运作,像个物体,人也失去自我觉知的能力。瑜伽哲学描述这种状态犹如灵性停滞状态,或灵性荒芜状态,人彷彿走到没有路标的十字路口,不知道要往哪个方向走;这也是个平稳、平和的状态。


        帕坦加利警告我们不要被这种安静、平稳网罗住,在它之上还有更高的意识,也就是良心的部位。如果你达到意识的平静而落入它的罗网,就掉人了瑜伽的陷阱里,也就失去了瑜伽的恩典。一旦停驻于此,把这想像为瑜伽的终点,你就失足了。你必须继续修练,达到帕坦加利所说的 [照见霞魂]。所以从波动到稳定、从稳定到宁静、从宁静到照见灵魂,这是瑜伽的旅程。你必须以精进和和信心来加强智觉,以度过意识的波涛骇浪,并且找到意识动荡的终点。当你达到这个境界,你的意识成熟,也就是智觉成熟,不再摇摆晃荡,这时你与存在的本质成为一体,这就是所谓的无种子识三摩地(Seedless samadhi)。


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