浅谈 Yoga Sutras《瑜伽经》

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       瑜伽本为结合、连结之意，因此身与心的结合、本质(nature)与关照者(the seer)的结合即为瑜伽。除此之外，别无他物，一切尽在其中。在完美的瑜伽行者身上，丰沛的本质生命畅流无阻。

        我们都知道，稳定心就是瑜伽。古代伟大的智者和瑜伽行者在其著作一开始，开宗明义就说出教导的目标，接著清楚订出稳定心的方法，以便达到宁静。大约两千五百年前，帕坦加利写下《瑜伽经》，共分四篇，一百九十六条经文，方法完备，只要依法修行，就能与自我统一。

        经书开头的两句是： [心若稳定，真我安居其中。] 事情若如此简单，帕坦加利尽可在此掷笔。可是他接著用一百九十四条经文详述达到这个境界的技术方法。他在开头说： [心若稳定，真我安居其中。] 可是心若不稳定、散漫、攀缘外物，真我即随心而去 ：真我若随心而去，就无法安居其中了。

        帕坦加利在第一章描述心如何受外在声、色的吸引，而产生波动或念头。他根据习者个人的能力以及不同的修行程度，教导各种让心停止波动的方法，使所有的修行人都能达到身、心、灵统一的状态。

        未经修练的心因行为习惯而波动，所以帕坦加利教导我们专注于宇宙神性，或呼吸，或透过修练瑜伽而达到解脱的人，或任何与你相投的事物。习者照著这些瑜伽方法修练出安定的心。安定的心能够精辟分析，正确推论，或不受外在世界事物的干扰，既不分析，也不推论，而是保持安静。当经过修练的头脑安静下来，就出现喜悦的状态，习者在这个喜悦中体验到存在的本质。

        两千多年前，帕坦加利了解到头脑的重要。帕坦加利介绍我们驯化头脑的方法，使头脑的四个部位变得顺服，如同手和腿一般的物体，可以保持安静。当它们安静下来，头脑完全没有活动，不再向外攀缘，变得开始向内探索根源。我们在睡觉时都体验过这种顺服，那时头脑不再运作，像个物体，人也失去自我觉知的能力。瑜伽哲学描述这种状态犹如灵性停滞状态，或灵性荒芜状态，人彷彿走到没有路标的十字路口，不知道要往哪个方向走；这也是个平稳、平和的状态。

        帕坦加利警告我们不要被这种安静、平稳网罗住，在它之上还有更高的意识，也就是良心的部位。如果你达到意识的平静而落入它的罗网，就掉人了瑜伽的陷阱里，也就失去了瑜伽的恩典。一旦停驻于此，把这想像为瑜伽的终点，你就失足了。你必须继续修练，达到帕坦加利所说的 [照见霞魂]。所以从波动到稳定、从稳定到宁静、从宁静到照见灵魂，这是瑜伽的旅程。你必须以精进和和信心来加强智觉，以度过意识的波涛骇浪，并且找到意识动荡的终点。当你达到这个境界，你的意识成熟，也就是智觉成熟，不再摇摆晃荡，这时你与存在的本质成为一体，这就是所谓的无种子识三摩地(Seedless samadhi)。

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