医疗，本身就是最好的慈善事业！

引言

医生负责治疗身体，禅师负责救赎灵魂。

禅师身体不舒服，去医院看病，认识了医生；

医生心里不顺畅，到寺院拜佛，又遇到禅师。

禅师说：“我度人苦海，积下无量功德。”

医生说：“我救人一命，胜造七级浮屠。”

禅师宣扬：“如果恶贯满盈，不从善积德，再得道的高僧也救赎不了你的灵魂。”

医生声称：“如果恶习缠身，不养身保健，再高明的名医也医治不好你的疾病！”

禅师抱怨说：“现在寺院的香客越来越多了，可是虔诚的人未必多...”

医生抱怨道：“现在医院的病人总是看不完，却怀疑是我们做手脚...”

医生突然感慨：“同样是院级单位，医院里医患矛盾不断爆发，为什么你们寺院里的僧客关系如此和谐？”

医生很困惑，向禅师求解；禅师本来不想说，但以后还得找医生看病，勉强对医生说出实话：

“寺院的佛像从不开口，我们只做中间代理，一切取决于香客的心意，万一事不成，那是心不够诚，全怪香客自己，怎能怨恨我们和佛祖？”

“而你们和病人双方都是凡人，凡人找凡人治病，治好了皆大欢喜，要是治不好，有时真的说不清是病人还是医生的问题，当然会矛盾重重了。”

医生听完后顿悟，大喊伤不起：

“难怪那些装神弄鬼的很滋润，而我整天老实本分却如此悲催！”

正文

关于上面这个矛盾，一直困扰这我；最近，我的老师邱贵兴院士对我一番指点，让我恍然大悟：医疗才是最好的慈善事业！

下面我把老师观点的主要精髓整理如下：

1、救死扶伤，奉行人道主义精神是医生的基本职业素质。

Ø唐朝医学家孙思邈在《大医精诚》里，论述了有关医德的两个重要问题；

第一是精：要求医者有精湛的医术，认为医道是“至精至微”的事情，医者必须“博极医源，精勤不倦；

第二是诚：要求医者有高尚的医德，用“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心情，触发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”。

Ø《希波克拉底誓言》是西方医学之父希波克拉底警诫医生的职业道德圣典；

大约2400年前成文，是从医人员入学第一课的重要内容，许多国家一直沿用至今；倡导医者“竭尽全力，采取对病人有效的治疗措施，不能给病人带来痛苦与危害” 。

2、中国的儒家、佛家和道家，都把健康和治疗放在了很高的道德、伦理和宗教位置：

Ø《论语》记载，孔子说“父母唯其疾之忧。”意思说父母最大的担忧是孩子生病；后来儒家的学者把这句话引申为：“为人父母者，不知医为不慈；为人儿女者，不知医不为孝”；说明在中华传统儒家文化里，医学在人伦关系中占据极其重要的地位；医术，本质是仁心仁术。

Ø在大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺，不如活一人。”这句话在民间流传为：“救人一命胜造七层浮屠”，意思说救人性命，功德无量，远胜为寺庙建造七层佛塔；从这个角度看，医生每救治一个病人，就是一次行善积德。

Ø道教十分重视人的生命，要求尊重人类自身的生命价值；道教群经之首《度人经》中开宗明义地提出：“仙道贵生，无量度人”，意思说最高层次的道法中以生命最为珍贵，而能够度人生命者就能具备无量功德。

3、只需简单了解一下朝夕相处的北京协和医院，就知道：它是洛克菲勒慈善王国最大的海外项目；更加证明了：

成为一个好医生，
就是做慈善事业；
支持医学的发展，
即支持慈善事业！

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