无所不在——张丹个展

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艺术家：张丹

开幕时间：2016.9.9（周五）16:00

策展人：方敏儿

主办机构：ZERO零艺术中心

展览地点：北京市朝阳区798艺术区中一街

艺术家自述：

我创作的总体思路是由瞬时的下意识动作作用于某种物，形成带有暗喻生命体。说"念起即觉，觉之即无"，生命因缘而生，瞬生瞬灭，其实形成生命体本身的概念存留在人们想象中也是空无的。生命不断流逝循环，我试图做无意义的阻断，重建，不断重复体验生命本身。——张丹

策展文章：

方敏儿

“无所不在”可以理解为局部或组成元素的极度普遍性，一种间接的于所有地方的存在。”1张丹此次在北京举办首个个展，所展示的空间装置作品，力图让观众从作品出发而延伸出更多的思维空间。在当下极度物质化的社会里，通过在生活各处所发掘的现实物质品的再造和制造的过程，延伸出多维的呈现方式和指向，其中不乏艺术家极其纯粹的思维模式，让观众能在展览中慢慢抽取出他所生成的独有空间，并去感受艺术家从具体的物质世界中所剥离出来的有无尽可能性的世界观。

“无所不在”源自于中国古代思想家庄子对整体世界、所有事物以至于空间和时间的一种诠释2，不止庄子，其实我国古代哲学思想3源远流长，无数的学者、作者、理论家根据几千年的古藉文献理论再加以阐释整理、评论、研究，其影响力，对中国文化启蒙与发展一直有著深远的影响。但回望近代社会，经过百年翻天覆地的颠覆与改变后，如大家见，虽然依旧有很多人在读孔子、老子、庄子、孟子等这些两千多年前百家争鸣年代的著作，但在急功近利的社会里，真正能够感悟到这些理论，融入内心并行走于天下的又有几人呢？

张丹一直身体力行地开展艺术创作，以此来实践对世界与自我的理解，以此来感受世上万物皆有的特定意义与存在性4。他的作品中，有废弃泡沫塑料的再造物，也有在景德镇的原创作品。景德镇，这个自古以陶瓷著称的地方，张丹没有创作一件常见的具特定功能的陶瓷工艺品，而是用手直接去感受陶泥、感受水和各种材料，随性而得各种不规则的形状。

比如在创作“暗意识”之时，张丹会进入一个下意识状态，用手捏出一些没有任何意义的形状。在此过程中，他尝试无我和物我不分的状态，去感受此刻的“世界”，这一切物皆“无所不在”的世界，予各物以独有的深意。这些形状不规则的陶瓷，摆放在一块常见的瓷造方形地板上，同上黑釉5，进窑遇热后，两个本不相关的物——不规则形状的陶物与板正四方的瓷板粘在一起，融成一体……。四方空间与随意捏出的形状，形成对比，但偶而张丹将不规则形状的陶物刻意排列成有序的图案，这又彷佛跟方正的瓷板产生一种默契。艺术家在整个制作过程中，巧妙地实现了物我一体的无形无我境界，与现象世界中一定之物的互动。

从原本无意识的形态出发，最后“落笔”于一方等边正四边形，共一百多件的陶瓷板块，摆放在一个空间里，这些作品难道就是我们在现实社会中的局限枷锁同自由个体之间的矛盾吗？这些在当代社会中既随见，又值得反思的部分，观众以此诠释“看似独化，但又可相无”6的感悟。由每件独立作品伸延至整个展览空间，观众悟出经验世界以外的可能。抛却各种科学研究或哲学角度，大家也能凭直觉认定，我们日常之物品都不会从天而降或无中生有，它们最根本的源头无一不是大自然。很多不环保的材料却有一个同样的定律：它们从大自然中提取，经过再制造后，却不能被溶解回到大自然。

张丹另一系列作品“流”中的泡沫塑料一物则予以极致体现，虽然有说可能是一万年、两万年后最终可以被环境溶解，但相信不会有现代的人能见证那一刻。这些被废弃的泡沫塑料现在被张丹回收，并再重新变成“原材料”。张丹亲自去到回收再造的机器现场，并抓住了废弃泡沫塑料由机器里出来由稠密的液体变成固体前的那一瞬间，张丹在某一刻主动中断后直接用双手，在无意识中将之捏成另外一件“物”。在稠密的液体在流淌的过程中，艺术家主动进行干预，并与新形成的“物”直接发生不可分割的关系。那刻或许是一种物我齐一的一个没有界限的境界7，这些“物” 摒弃了一切杂念，承载了艺术家集中的精力。再造塑料背后的悲悯与艺术家敏锐的感知，体现在一件一件充满张力、细节深刻、人与物天作而成、相互泯合的“作品”中，同时，那绝对不一般的作品的“形状”与质感，更能体悟世界的万物万形或无边无形的意义为何。

展览中另一件作品“暗物质”，在张丹创作之初，跟之前两件作品的源头一样，也是由无意识地用手一捏手上的泥巴而来。某一刻，他意外地发现泥巴的形状像一尊小佛塔，自此，他便用同样的心态和方式制造出上百个小塔。展览中每个小塔自然寂静地摆放在沙上，整件作品充满仪式感，令人联想到一个玄冥之境，张丹曾指出他在创作中常会联想到“冥”这字，那是充满内在和谐恬静的独化之境界8。

写到最后，发现这次展览中出现的已不单单是艺术作品，而是拥有“活力”的生命和“它”的世界。透过张丹与“它”之间所存在著玄妙的协变关系9中，大家可试试把个人的精神从现实中开放升华，从自我中心的局限性中提升出来，以艺术的心灵、宙美的目光来观照事物；从宏观出发，而又能微观地在现实生活中作多面的审视，去感受物无非无的世界，去感受你我他和它那无所不在，无穷无尽的“世界”，去扰动观众的思辩之门。

注释：

1 韩林合，游外以冥内，商务印书馆，北京，2016，页3

2 陈鼓应，庄子的开放心灵与价值重估－－庄子新论，中华书局，2015, 页156

3 “哲学”是现代的概念，古代中国没有我们现在的学科分类意识的，这里只作为一个统称。陈少明，齐物论及其影响，北京大学出版社，2005，页9

4 陈鼓应，庄子的开放心灵与价值重估－－庄子新论，中华书局，2015, 页14

5 值得一提是黑色本身隐藏著世界存在的主要的七种颜色，而颜色也是构成艺术的其中一个重要元素

6 冯友兰，中国哲学史新编，中册，北京，人民出版社，1998，页521-22

7 陈鼓应，庄子的开放心灵与价值重估－－庄子新论，中华书局，2015, 页31－32

8 韩林合，游外以冥内，商务印书馆，北京，2016，页45

9 同上, 页46

部分参展作品：