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王若三：乌兰夫终结了康熙一项宗教政策的负面影响

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北方草原民族多信奉原始的，十三世纪初，蒙古帝国建立时，蒙古民族的大多数人仍然信奉，、伊斯兰教和的，甚至道教在蒙古汗廷也有道场。宗教信仰呈现了多样化的局面。

然而，从一位年轻的藏传僧人、，这种局面就发生了改变。公元1258年，蒙哥汗举行了一次对后世影响深远的世界宗教大辩论活动。在此辩论会上，，舌战各派宗教领袖，鼓吹佛门道法，深得蒙古宗王的赏识。1260年，忽必烈即蒙古大汗位，。定都大都（今北京）后，于1270年，，藏传在元朝蒙古贵族中具有了广泛的影响。元朝灭亡后，退回到大漠的蒙古各部族又回归了对的信仰。。

到了16世纪中叶，蒙古土默特部的阿拉坦汗为了确立自己正统的汗位，更加有效地统驭蒙古诸部，于1578年在青海察布齐勒寺召集民众，隆重邀请格鲁派教主索南迦措，，。此后，蒙古草原各部开始效仿阿拉坦汗，邀请西藏高僧大德传法论道，影响所及，诸部纷纷改宗，信奉。。

然而，真正作为统治集团有目的地提倡，逐渐变成了国家意志，是从康熙开始的。为巩固统一，安定边疆，消磨草原各部强悍的民族意志，清政府大力“兴黄教，即所以安众蒙古。”以1713年康熙帝封为“”为标志，，并开始以国家之力，。一时尊佛成为社会主流思潮。寺庙布满塞外草原，仅呼和浩特地区就号称有“四大召，八小召，七十二个面面召”，草原青城成了著名的召城。晨钟暮鼓，诵经拜佛；空对凡尘，幻想来世。结果是生产凋弊，人口锐减。到内蒙古自治政府成立的1947年，全区蒙古族人口仅剩下81万。