北京儿童插座价格联盟

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(二十六) || 道辉、玩二、紫丁

只看楼主 收藏 回复
  • - -
楼主

点击上方废话四中进入废话四中



编按:

      中国当代诗歌就是指新文化以来,中国的白话诗、新诗和现代诗。今年是这个诗歌的大日子!从胡适发表《新文学刍议》和他的一组白话诗,马上就到一百年了。为了纪念这个日子,总结与研讨,废话教主杨黎带着四中校草李九如一起做了一个非常有价值的中国当代诗歌微访谈。为什么说“非常有价值"?从所覆盖的人群,问题的深度,到回答的精妙,都值得反复一读再读。

      微访谈覆盖了老中青百名诗歌写作者,杨黎采访部分以老将为主,九如采访部分以年轻人为主。教主和校草都付出了很多时间和心血,编辑正在对访谈内容进行整理,陆续在四中首发。正在编辑中的《橡皮》5也会选发一部分,整体访谈最后会辑集出版。

      感谢所有参与微访谈的诗歌写作者。       











道辉回答



一、  你认为中国当代诗歌最大的成功是什么?没成功的话那最大的问题又是什么?

 

最大的成功是语言仿写进入性情诗学与修辞批评的态度;没成功的话是未从栖居的形式迁移。

 

 

二、谢谢你的回答。对于第一个问题,几乎都给了中国当代诗歌肯定。而这种肯定,都和语言紧密联系。那么我想请教你,中国当代诗歌究竟为现代汉语提供了什么新机制和新内容?顺便再问一句,现代汉语和古白话又有什么本质的差异?期待你独特的高见。

 

胡适的第一首诗破坏了中国人的情感或是思维的表述系统,为此生活着的人方才有着“诗意心灵”的随口说、随手写的切置能力,这即是现在诗歌与现在语言的紧密关系与肯定。那么,传统的背面仍还在历史的钩沉中存在着,所谓的“新机制降临”仍有着一种未曾彻底背弃过这一个生活本质上思考的误差,由于我们仍要在建构新的历史冶炼中确实又被一个无形的巨大无比的原生成缘力学掌控着,犹似生人,要为人父,但也是要簇拥他人为父相同,这,也是现代汉诗语境进入原生力尝试的由衷或是无奈。

 

 

三、很好,谢谢你的回复。在做这个微访谈时,我们在白话诗、新诗、现代诗、现代汉诗和当代诗歌等好几个词语中费了许多脑筋,总觉得没有最为准确的叫法。说新诗吧,那它针对什么旧呢?而且已经100年了,也不能一直这样叫下去。说现代诗歌吧,难道它不包括当代吗?说现代诗,其实好多诗并不现代,难道就要拒绝在这类诗歌历史之外?所以,我们真的很迷茫。所谓名正言顺,为中国百年来新的诗歌找到自己的名字,的确算一个迫切的问题,而且我们还发现,没有准确的命名,应该是中国现当代自由白话新诗最大的隐患。对此我们再次期待你的高见,找到最准确的说法。

 

指陈现代诗命名,同去指责批评人的失责及缺席一样,诗中确实没有一个强大的统一体制来给诗写者们下定了必须去说“标准的北京普通话”一样,我们为此在从属于自我的地方特色和“百年白话诗”襁褓式的晃荡中对峙与迷茫了百年之多,在语境流离出口的普泛化情形下,诗学比较可把一百年的灵魂扩略化亦可把灵魂的恍惚生动性跳蚤化,诗学趋向人学的阐说并不可能使生命自身存在更具有鲜明荣辱的掠入意义,更为靠谱的应是自我寻找和见识的逗留。如是:我们意识上是把一个世界当做一个小地方,抑或在同一个村子内,把邻居当做另一个迥然存在的世界。我们虽是活在诗中,但仍还在毫无目的性的轨迹沿续上寻找——那能给生命结局有一个自圆其说的灵魂现身的可能性。在这里,现实社会的掠取值高于并淹没一切,失劫或是陷落,命名比之投石问路更为结巴无力,这即是批评人的咎由自取。

 

 

四、好的,你的说法有道理,但你也知道这样一个事实:这种诗,我们已经写了100年了。100年好像不长,但肯定也不短。亲,就你的阅历和学识,在这100里,有哪些诗人、哪些作品、哪些事件和哪些关于诗的言说,你认为是有价值的?有发展的?至少是你记得住的?我们必须面对这样的问题,因为我们必定是一个关于诗歌100年历史的访谈。辛苦,辛苦。感谢,感谢。

 

我曾在多个研讨场面上说过,在三十年前阅读到艾略特或意象派的诗,跟三十年后阅读到的,自己亲同感受或者由此习性衍化诗学的表达成见将是两码事。也可以这样,我若在一百五十年前创立“新死亡诗派”,跟在上世纪九十年代初创立的,这一种表达模式也确是这一“派系”的两码事,其栽种期望与收割效果,应有见识层面的天壤之别。由于自我经历过社会变迁动荡的盲失,问题一时也就无从头绪说起,就别说一个一百年的界限更别说在一个泱泱诗歌大国的诗歌或是语言学方面的指三道四了。价值体系千差万别,像从想象力抵达幻想之巢那般,我们往往望其项背而痒在触摸地土的脚趾底,一个贵族家门口的笼犬大抵得过几十个贫困百姓的命,在清寒辽阔的大地上仍有千千万万劳苦大众在仰望微弱的星光充饥止渴,这,是否归属于语言阅读的动机和遮蔽?就我个人而言,在上世纪的七十、八十年代的乡村,免去谈论能读到哪一位诗人的书,恐怕,当时的生存困境要见得用上一扎方便纸都难,这,就很自在地在自己完全封闭窒息般的生存情形下,所有的情感、思想一节节一天天地枯卷腐烂掉。我们面对面阅读的应是自己的生命肉身是怎样活下来,却不是如何来享用一下诗意的美学的上升。可以说,在当下,一旦回顾自己文化层面的经历,也只有记住了寒酸和困苦、单一、混乱以及恐惧。

 

 

五、谢谢你回复,让我们的访谈很有价值。在前面四个问题之后,我们觉得有一个绝大的问题必须摆到桌面上来:这个问题,就是诗歌的标准问题。诗歌到底有没有标准?或者说有没有唯一的永恒的标准?笼统而言,“古代诗歌”似乎是有标准的;而自新文化运动以来,白话入诗,诗歌事实上陷入一种先验的迷惑中:它至今也没有完全确立自身,或者说,它需要像中国古代诗歌一样,确立一个标准码?说白了吧,上追千年下启万世,到底什么是“诗”?期待你指教,并先谢。

 

在前面我谈到仿写以及衍传的诗的说法,若拿来套用诗的标准的话,这个标准即是手艺匠打制出来的“一种弹簧模具”。新诗不止一百年,应还有一千个百年,在这之间,我们截取于“一个标准”,那,以后如何延续和界定?今后的诗将都是分叉的吗?个人的信仰仍是以宗教为准则,那么有多少宗教派系就有多少标准;宗教最能代表叙指个人上升至精神的一种教义——善恶之分方可为上乘的标准,相当对等于个体生命行至诗歌吟唱转化布诵的岔口,这样的具有几千年宗教精神高度的东西也可能靠近了所谓的标准定性,当下新诗,似乎要定标准还为时尚早。对比之下,古诗的分野是较为明晰的,,他们,可能是较为有一个尺度地摆在日常课桌和传授食舍的“诗理”标准;而白话诗一百年,以谁为这一个诗理尺度的标准,胡适、艾青、舒婷的朦胧诗派等等,谁敢于评定他们为将是下启经典千年万世的中国新诗标准?!我认为,拿新诗来界定标准这个词,确实有着概念颠覆意义的“套玩”。且有着一点儿,自己来说“标准”,是想来树立“自己的标准”,在系统诗学或是人生阐释学确立不起来时,过早提出标准,实属割据、断裂和否定时间背景以及他人文化运动赎动沉寂空白的等量齐衡。

 

 

六、谢谢你。关于中国百年诗歌的访谈,问题还多,但已大致有数。这里,我们想用一个古老的问题作为我们访谈的结束,那就是你为什么写诗?或者说是在今天,世界已经发生了那么大的改变,而你为什么还写诗?写诗,对你究竟有什么好处?

 

世界发生了变化,是微信诗时代的降临,在微信上写诗,我说过一句话是一种“没有心脏跳动的人在写诗”。问我为什么写诗,有如下两点:一是以饱满的诗性语言来与隐秘的智慧和黑暗势力为对抗武器;二是自我情感内世界获得宣泄和快乐的一种通往条件。我从前写诗是,被他人说是在缺养和缺食物的双空白纸上的爬行动物,但至少仍是有点墨水般地显露山水的遗迹,可供给后人拾页和编码,世界由此也有读万卷行万里的励志称号。但微信人电光一闪,世界浮光杂色集束于手指尖上,每人有每人大小快慢的手指,每人都顽执、癫疯、自觉、自奋,不顾及周遭、环境、他者什么的,世界,是否仍还保留有诗意可择取栖居的一个大踏步跨入门槛的世界?!

 

 

七、哇,各位大侠:访谈完了,我们才发现是六个问题。而我们算了一下,六个问题不吉利。所以,我们必须麻烦你,再回复我们一个问。不过这个问比较简单,也很好玩。你可以不回答,但不能不回复。一定。我们的这个问题是关于写诗与性的关系的问题。也就是说,写诗对你的性想象和性行为有没有影响?期待你的回复,多谢多谢。

 

性是否变化为可研磨进化的“人性”,便有着诗学美学上的双侧向阐叙,试论它的条理则明晰起来。在这儿,论性与诗的美学,对我而言,或许是产生灵感交被的一个连接通车的途径,很美好的很亢奋的途径,但不是唯一的,犹似我们要寻找灵魂存在与否,来头磕墓砖求答案那般,一时把“死亡之身”当做是其包裹着的“鲜活人性”,可能的超出一般的诗学意味上的修辞之“性”了。自性与异性互动开启,承当了人的感官和欣赏的娱乐作品,比如是在肢体语言方面的,舞蹈、猎杀或古罗马时的角斗士行为等等,在这里说性,应是实指器官方面的,它,应是人自体更为深层上的触觉和欲望——一时尚可使人失体、恍惚和产生迷幻的注脚或是韵奏;性、阴、死亡,大阴、大性,在这里,我无意把“死亡”当做是人的真正本意层面的性,实属是关乎诗性仍是阴性的一个侵蚀部分的原生成想象力发掘的问题了。



道辉,1965年生。1992年初创立“新死亡诗派”,2007年加入中国作家协会。出版专集《大呢喃颂》(长诗)、《无简历篇》《语词性质论》《论人性文化·创造了不可能性》等多部。获第二届北京《十月》文学新锐人物奖、2010年《诗选刊》第三届“中国最佳诗歌编辑奖”、2012年《诗歌月刊》“年度诗人奖”。2015年,长诗《大呢喃颂》获第三届天铎奖。个人创作成就被《文艺报》《大家》《文学报》《福建文学》等报刊杂志专栏介绍。策划、主持“南方诗会”、“首届八闽民间诗会”、“新死亡诗派20年暨中国先锋诗歌十大流派研讨会”、“经典福建  创意闽南——闽派诗歌走进漳州”、漳浦县诗人节系列活动等诗歌会议多次。主编大型诗丛《诗》1-22卷、《新死亡诗派丛书》共40部、《诗书画》季刊。曾任《青年文学》《诗歌月刊》《厦门文学》诗歌专栏编辑。2010年创办天读民居书院。2013年北京燕山出版社和北师大中国当代新诗研究中心联合在北京召开道辉诗集《无简历篇》学术研讨会。


 




 





                             玩二回答


一、你认为中国当代诗歌最大的成功是什么?没成功的话那最大的问题又是什么?

 

 

诗为什么成功或不成功

乐观的话会说它成功

悲观的话会说它不成功

客观的话会说它一半一半

或者人在客观中立状态的时候

是此时此刻的感觉状态

不会问任何问题

只会说我看见有人在写诗

有人写得长

有人写得

 

 

二、谢谢你的回答。对于第一个问题,几乎都给了中国当代诗歌肯定。而这种肯定,都和语言紧密联系。那么我想请教你,中国当代诗歌究竟为现代汉语提供了什么新机制和新内容?顺便再问一句,现代汉语和古白话又有什么本质的差异?期待你独特的高见。

 

新诗的贡献

谈贡献的话

就是想得到

权利和

荣誉

 

 

三、很好,谢谢你的回复。在做这个微访谈时,我们在白话诗、新诗、现代诗、现代汉诗和当代诗歌等好几个词语中费了许多脑筋,总觉得没有最为准确的叫法。说新诗吧,那它针对什么旧呢?而且已经100年了,也不能一直这样叫下去。说现代诗歌吧,难道它不包括当代吗?说现代诗,其实好多诗并不现代,难道就要拒绝在这类诗歌历史之外?所以,我们真的很迷茫。所谓名正言顺,为中国百年来新的诗歌找到自己的名字,的确算一个迫切的问题,而且我们还发现,没有准确的命名,应该是中国现当代自由白话新诗最大的隐患。对此我们再次期待你的高见,找到最准确的说法。

 

诗的分类

分类是不是为了历史

定位

为什么要

定位

回顾过去

展望未来

前有古人后有来

看天地之悠悠

我将一头雾水

 

 

四、好的,你的说法有道理,但你也知道这样一个事实:这种诗,我们已经写了100年了。100年好像不长,但肯定也不短。亲,就你的阅历和学识,在这100里,有哪些诗人、哪些作品、哪些事件和哪些关于诗的言说,你认为是有价值的?有发展的?至少是你记得住的?我们必须面对这样的问题,因为我们必定是一个关于诗歌100年历史的访谈。辛苦,辛苦。感谢,感谢。

 

诗的标准

也有点类似人的标准

是不是人

是人的人一看就

知道

谁写谁心里

明白

 

 

五、谢谢你回复,让我们的访谈很有价值。在前面四个问题之后,我们觉得有一个绝大的问题必须摆到桌面上来:这个问题,就是诗歌的标准问题。诗歌到底有没有标准?或者说有没有唯一的永恒的标准?笼统而言,“古代诗歌”似乎是有标准的;而自新文化运动以来,白话入诗,诗歌事实上陷入一种先验的迷惑中:它至今也没有完全确立自身,或者说,它需要像中国古代诗歌一样,确立一个标准码?说白了吧,上追千年下启万世,到底什么是“诗”?期待你指教,并先谢。

 

印象深的诗人和

橡皮诗和橡皮

诗人

 

 

六、谢谢你。关于中国百年诗歌的访谈,问题还多,但已大致有数。这里,我们想用一个古老的问题作为我们访谈的结束,那就是你为什么写诗?或者说是在今天,世界已经发生了那么大的改变,而你为什么还写诗?写诗,对你究竟有什么好处?

 

为什么写诗

这个问题有点儿类似

你为什么被生下来

也就是说一个人写不写诗

不完全由他自己

决定

 

 

七、哇,各位大侠:访谈完了,我们才发现是六个问题。而我们算了一下,六个问题不吉利。所以,我们必须麻烦你,再回复我们一个问。不过这个问比较简单,也很好玩。你可以不回答,但不能不回复。一定。我们的这个问题是关于写诗与性的关系的问题。也就是说,写诗对你的性想象和性行为有没有影响?期待你的回复,多谢多谢。

 

性和诗

都是很好玩儿的

事情

不高兴不开心

不够嗨的时候可以

要么做做

爱要么写写诗

 

当然

任何事情都有可能

好玩儿

比如

先挣一个亿

先被骗一千多个

 

我的意思是

不管什么事看你的

心态怎么对待

诗并没有高于

一切

诗在一切

之中

 


 

 

玩二,本名漆红,心理专家,分行解压。











紫丁回答



一、你认为中国当代诗歌最大的成功是什么?没成功的话那最大的问题又是什么?

 

中国当代诗歌百年,走到现在, 最大的成功就是梦醒了!或者叫梦将要醒了! 因为诗这个东西,多数时间都在睡眠. 或者叫"冬眠". 它醒的时候短且少. 比如元,明,淸,多少个百年啊,几乎长眠不醒! 有什么问题?只说最近二十几年的话, 那就是, 许多诗人, 甚至许多优秀诗人,都在语言这堵墙上乱窜乱跳, 各种实验, 各种形式, 各种流派, 碰得头破血流 ,除了少数人,绝大多数诗人依然没找到"语言之匙. 第二个, 李泽厚的美学, 亊实上代替了哲学,, 深深影响了一両代人,许多优秀诗人的潜思想, 潜意识, 几乎被他的美学所覆盖. 有美而无思------这便是中国当下诗人无所作为的一个深层次原因. 第三个, 敏感,暂不讲它罢了!第四个,中国诗歌百年,有一个明显的"不成功"的地方,, 这个遗憾并非那么微不足道, 而是一个有深刻历史含义的痛!中国诗人只会翻译别人的诗, 把世界上最优秀的诗人都"拷贝"遍了, 又有什么用? 你没有主动态, 全是被动横向移植, 你就不算真正与世界交流!

 

 

二、谢谢你的回答。对于第一个问题,几乎都给了中国当代诗歌肯定。而这种肯定,都和语言紧密联系。那么我想请教你,中国当代诗歌究竟为现代汉语提供了什么新机制和新内容?顺便再问一句,现代汉语和古白话又有什么本质的差异?期待你独特的高见。

 

新诗诞生之后的前几十年,处于惊世骇俗的爆发期,它与当时的文艺思潮.社会进步,语言创新几乎是同步的,是那个时代的弄潮儿! 再观百年之后的近几十年,除了朦胧诗阶段又掀一个高潮外, 很快便跌入低谷, 在电脑微信微博这样高科技全球化时代,当代诗歌却没能重振旗鼓, 不仅掉队了,还掉得厉害: 中国汉语的创新与进步与广大网民休戚相关,却与诗人关联不大. 简单讲, 在中国人现代再启蒙之中, 网民创作的"与时俱进"的段子,也远远压过了诗人的诗歌!

 

古汉语,现代汉语,当代汉语有什么区别?这个区别应当是相当大的.如果当代汉语从1949年起算的话,那么, 1956年1月公布了<汉字简化方案>, 公正的讲,这 一"改革"是比港台及海外华人使用繁体字有更大进步意义.简繁字从当初的"势不両立"到"和平共处"也是一个逐渐加深对汉语言理解的过程. 这个不易细察的变化, 大陆造福了大多数中国人!这是我们容易忘记的一个成绩!

 

 

三、很好,谢谢你的回复。在做这个微访谈时,我们在白话诗、新诗、现代诗、现代汉诗和当代诗歌等好几个词语中费了许多脑筋,总觉得没有最为准确的叫法。说新诗吧,那它针对什么旧呢?而且已经100年了,也不能一直这样叫下去。说现代诗歌吧,难道它不包括当代吗?说现代诗,其实好多诗并不现代,难道就要拒绝在这类诗歌历史之外?所以,我们真的很迷茫。所谓名正言顺,为中国百年来新的诗歌找到自己的名字,的确算一个迫切的问题,而且我们还发现,没有准确的命名,应该是中国现当代自由白话新诗最大的隐患。对此我们再次期待你的高见,找到最准确的说法。

 

中国当代诗歌.-----这个指称用于当下的中国诗人的诗歌. 新诗-----概括百年中国诗.我认为这両个指称同时存在比较妥当!现在这些叫法比较混乱,我认为叫法易少不易多.

 

 

四、好的,你的说法有道理,但你也知道这样一个事实:这种诗,我们已经写了100年了。100年好像不长,但肯定也不短。亲,就你的阅历和学识,在这100里,有哪些诗人、哪些作品、哪些事件和哪些关于诗的言说,你认为是有价值的?有发展的?至少是你记得住的?我们必须面对这样的问题,因为我们必定是一个关于诗歌100年历史的访谈。辛苦,辛苦。感谢,感谢。

 

这个问题很大也很深.我认为应该用学术专著来回答才稳妥! 我个人有両个特别的体会:a),我特别喜欢一些诗人现在写的回忆文章.比如,韩东<他们>或"他们; 陈东东"游侠传奇; 徐敬亚<燃烧的中国诗歌版图>; 大仙<幸存者>;万夏<苍蝇馆>;周伦佑<悬空的圣殿---非非主义20年图志史>; 还有杨黎你主编的橡皮杂志上的诸如:朵渔<新世紀十年,先锋诗歌內部发生了什么>; 小引<江湖夜雨十年灯>等等.这些文章不少是最近才发表的.只有在广泛涉猎这些有价值的文章,才能对中国当代诗有很深入细仔的把握与了解! b), 中国新诗百年,划了一个大轮回.新诗的第一个诗人叫胡适,他是一个文学家,这是大家都清楚的,然而他当初的专业不是文学而是哲学,对他的这一身份,大家还关注不够,相反,与他同船赴美读哈佛大学学文学的好友,名叫梅光迪,这位"正牌"的文学博士却极力反对胡适的新诗革命,从某个角度讲,正是这位学文学的梅光迪的极力反对和嘲讽,反而促使学哲学的胡适进行新诗及新文化运动的决心!百年中国新诗史,由于众所周知的原因,再没有出现过哲学家身份的诗人!百年之后,又一个有哲学思想的诗人出现了,他叫杨黎,他会肩负起怎样的新诗重任呢?视目以待吧!至少,我以为,他及他的废话理论已经给中国当代诗歌带来了迥然不同于主流诗歌的新东西!杨黎的意义,甚至超越了诗歌,超越了庸俗的"先锋"一词!

 

微信诗歌时代, 正面临着一个思想重新评估,重新整合,重新发现,重新解放之时代!它的一个越来越显著的标识是:思想的发展赶上"诗享"的发展. 思想重获它应有的价值!" 思想"超越"诗"而获得它应有的尊严!

 

诗人于坚的一句话更揭示了诗人的一个重任: "我关心的不是某种众所皆知的叫做诗的东西,而是在我们时代说话的方式!"

 

 

五、谢谢你回复,让我们的访谈很有价值。在前面四个问题之后,我们觉得有一个绝大的问题必须摆到桌面上来:这个问题,就是诗歌的标准问题。诗歌到底有没有标准?或者说有没有唯一的永恒的标准?笼统而言,“古代诗歌”似乎是有标准的;而自新文化运动以来,白话入诗,诗歌事实上陷入一种先验的迷惑中:它至今也没有完全确立自身,或者说,它需要像中国古代诗歌一样,确立一个标准码?说白了吧,上追千年下启万世,到底什么是“诗”?期待你指教,并先谢。

 

诗歌有没有标准?有! 诗歌就是不断比较,不断筛选,优中选优再选优的一个过程,它既是共时的,又是历时的一个选择!诗歌又沒有标准,它在每一个读者心中.在诗人,诗评家,专家学者的良心评选之中.我欣赏谭克修的一句话:诗读者的深度决定诗的深度!

 

 

六、谢谢你。关于中国百年诗歌的访谈,问题还多,但已大致有数。这里,我们想用一个古老的问题作为我们访谈的结束,那就是你为什么写诗?或者说是在今天,世界已经发生了那么大的改变,而你为什么还写诗?写诗,对你究竟有什么好处?

 

我现在几乎不写诗.我认为, 认真做一个诗读者现在比做一个诗人更重要! 而且 ,诗是无价的, 那些无价的好诗少之又少.见到了,读到了----就是一种福报! 我看到这样的诗,那感受, 那欣喜,仿佛就是自己写的一样! 这是真的!

 

 

七、哇,各位大侠:访谈完了,我们才发现是六个问题。而我们算了一下,六个问题不吉利。所以,我们必须麻烦你,再回复我们一个问。不过这个问比较简单,也很好玩。你可以不回答,但不能不回复。一定。我们的这个问题是关于写诗与性的关系的问题。也就是说,写诗对你的性想象和性行为有没有影响?期待你的回复,多谢多谢。

 

此题好玩, 但不答了! Sorry![偷笑]

 


紫丁     男   61年生,  成都人,    民间独立诗评人。

 





第二十七波:臧棣、刘立杆、孟浪、黄粱


敬请期待

                    

全部微访谈版权归“废话四中”所有

转载请联系编辑

未经同意请勿转载,谢谢


往期回顾:

 






重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(七) || 束晓静、孙基林、马策

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(八) || 祁国、张执浩、高星

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(九) || 刘不伟,郎启波,尚仲敏

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十) || 潘洗尘、彭先春、李霞

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十一) || 魏天无、秦风、何小竹

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十二) || 牧野、孙智正、杨海明

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十三) || 李强、张羞、蒲秀彪

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十四) || 张岩松、陆渔、老巢

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十五 ) || 李昕、乌青、秦匹夫

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十六 ) || 方闲海、袁玮、管党生

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十七) || 王九禾、消除、孙磊

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十八) || 小引、黄贵奇、周瑟瑟

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(十九) || 杨瑾、法清、魔头贝贝

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(二十) || 向卫国、朱庆和、贾冬阳

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(二十一) || 宇向、晓音、朵渔

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(二十二) || 刘波、陈亚平、面海

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(二十三) || 沈浩波、轩辕轼轲、凡斯

重磅:白话百年中国当代诗歌百人微访谈(二十四) || 刘洁岷、金汝平、周凤鸣



 



长按二维码,关注杨黎束晓静“远飞”诗日记





编辑:@窈窕束女   athenashua

投稿邮箱:351607@qq.com







举报 | 1楼 回复

友情链接