慧超法师《放生的意义与功德》讲座系列连载之十三

 慧超法师于净土祖庭香积寺清明节开示

（2015年4月5日）

提纲：

壹、讲说缘起

贰、放生的目的（分六）

一、学佛的目的是成佛

二、佛法分有五乘之别

三、智慧和慈悲是成佛的资粮，而吃素即是培 养慈悲心

四、放生是培养慈悲心

      五、放生的名义与意义

      六、放生的方式、时间和地点

叁、放生的利益和功德

还有一点我再重复一下“放生”的方式、时间和地点。放生，是以“慈悲心”救度众生于苦难，是培养自己慈悲心的一种方法。那么大家时间一长，产生了些许流弊，很多人把成佛的目的和培养慈悲心的方式都忘失了，逐渐的流于形式了，或者是祈求少病，祈求多子，或者祈求长寿……，变成了以这个为目的了，也就是我们所讲的当今放生的一个现状，包括现在放生都成立了很多的基金会，甚至网站，专门定时定点放生。

打个比方，比如说，把放生搞成周期性的，规定在初一、十五，或佛菩萨圣诞放生，每到规定的时间准时放生，提前到市场大量采购，十万块的也好，几万块的也好，他们有专人打电话给某个人——鱼贩子！“今天放生，我要十万块钱的鱼。”或许，他本来要进两万块的货，结果又要了十万块的，贩卖鱼的数量反而加倍了！间接地鼓励鱼贩子到市场进货买，或是加大捕捞量，然后给你拉到这个指定的地方来。这就是因为方式、方法不得当，弄成了“死规定”，太过分注意所谓的“仪式”了，以至于这些鱼类，经你一念经，一加被它，还没等“放生”呢，就提前都把它们“超度”了。那么，或是淡水的鱼放到海水里了，海水的鱼却放到淡水里了。都造成放生达不到既定效果，放生成了放死，好事变成坏事了。

把放生弄成了流于形式和过程，很多鱼类反而成为别人放生的一种“道具”了。有个别的地方，像前年报道，北京有一个地方放蛇，弄的蛇放到河北的一个村庄里了，老百姓都不让走，全村发动打蛇，这也是放生？！去年夏天，去终南山观石村那儿，有人放生也是放的蛇。那会儿我正上山，那些人直接就把几袋子的蛇放到村口了，而且那些蛇全是人工饲养的，等我下山的时候，那些蛇很多都让过往的车辆给碾压死了，蛇都不知道躲呀！

去年冬季，有人在终南山放狐狸，一次性就放了五百只狐狸，而且全是饲养的狐狸，它们不具有野外自然生存的能力。那些放生的狐狸有些却跑到茅棚里叼鞋子，师父的鞋子刚脱到门口，一进去再出来鞋子就没影了，被放生的狐狸偷走了。最后那些狐狸有的被冻死了，饿死了。就是由于不会捕食，不适应自然；还有些被山民捉走了。还有的人，竟然在山上、农田里放獾，它们专门吃山民的包米、土豆。山民会怎么想？一旦危害到山民的利益和安全，便会遭到非议与讥嫌，导致名义受损。

这就是普遍存在的这种问题，流于形式。有的人，居士团体呀，放生团体呀，礼拜六、礼拜天，初一、十五也好，到山里去放生，放完了就在农家乐里举行一个仪式，之后干吗？集体吃野味，这边儿放了鱼，那边儿吃鳟鱼，吃野鸡，那放生的意义何在呢？放生，到底是为了什么，值得反思！放生时，忙的不亦悦乎，又是录像，又是拍照，发微信，发微博，还把整个放生的过程摄影，最后刻成光盘放在网上流通，美其名曰：我花了100，200，1000，我有功德了，我批发完了，OK了，我们要回去享受功德了，大家庆祝一下。

功德在哪里？这种放生暴露出很多负面的问题。你初一、十五去放生，有的人捉了很多的蛇，专门到寺庙或居士团体去卖，你不是放生吗？来呀！来呀！你初一还没放生呢！或者是诸佛的圣诞，他给你打电话，“哎，十五还放生吗？”“你们四月初八还放生吗？我是不是要进二十万的鱼？是不是多进点？是不是抓点蛇？是抓点鸟？”放生，这些需要冷静，需要智慧。鸡，很多家养的，你放到自然能不能活？是要反思的。（未完待续）

节录自慧超法师《放生的意义和功德》讲座系列