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智能气功的功法，从总的来讲，是由浅到深、由易到难、由简到繁，这样一层一层地安排的。

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智能气功的功法，从总的来讲，是由浅到深、由易到难、由简到繁，这样一层一层地安排的。

智能气功不是简单的一法一术，它已经进入了气功学、气功科学的层次。它有自己的基础知识、技术知识、应用知识体系，而这些知识在不同阶段又有不同的内容。好比上初中时学物理，到了高中也学物理，到了大学物理专业，还要学物理，物理研究生、硕士生、博士生、博士后，同样也还在学物理，但每一个层次学的内容都是不一样的，然而每一个层次的学习内容，又应该是一个整体的知识。当然，这个整体在不同的层次上有不同的表现和不同的深度，只是有这么点区别而已。智能气功是一门学问，是一门科学，它的知识构成也具备这样的特点。在这个队伍里，有初级层次的、刚刚开始学练智能气功的普通班的，有辅导员班、教练员班的，有师资班的，他们学智能功的时候，都学了智能气功的整体知识，但是每一个层次学的这个整体知识是有浅深不同的。每个班次一开始都练捧气贯顶、三心并站庄，这是智能气功最简单、最初步的练功方法，也是最基本的功法，你只要一开始练智能功，就必须接触这个功法。但是练这些功法是有不同要求的。刚开始练，就按照捧气贯顶法的最基本的要求去练就行了。

譬如，你要懂得智能气功的第一步功捧气贯顶法是练外混元的，所谓外混元就是把意念和人体外面的混元气结合起来。混元气是什么？它是一种特殊的、无形无象、非常均匀的物质。而且混元气还有不同层次，有大自然界的原始的混元气，有万物的不同层次的混元气，还有人自身的混元气。意念和人体以外的混元气相结合，这就叫作外混元。练捧气贯顶法关键就是要把人自身的混元气和大自然界的混元气的通透度练得更强一点。捧气贯顶法就是练内气外放、外气内收。怎么练呢？通过动作和意念的开合。一开把意念开出去，一合把意念合到身体里边来。用意念的开合引动气机的开合，这就是我们智能气功第一步功捧气贯顶法“神与气合，以意引气”的根本道理。一开始练功就这样练就够了。至于动作，大体符合要求，按照我们书本讲的那些动作要领去做也就够了。一开始练捧气贯顶法就这样练。但是捧气贯顶法不仅仅一般人练，咱们师资班的同学也练它，甚至于将来练高层次的超常智能也要练它。我们讲智能功每一步功都可以从初级到高级，一套功就可以练到底。就练捧气贯顶法这一步功，认真地练，到最后也可以达到中脉、中线混元上去。就是这个捧气贯顶，按神气并重的练法，从神念气、神观气，到神入气、神气合这么去练，到了神和气相合，合到一起了，那就到了高层次。所以一个捧气贯顶，就可以从初级练到高级层次。形神庄也是如此。形神庄动作比较多一点，难度比较大一点。在辅导员班里就要练形神庄。一开始练时要求先把动作做到规范、合度。但光练形神庄能不能练到高层次？也可以。如果按照大专教材讲的，从神念形、神观形，到神入形、神形合，也能到高层次上去。所以练每一步功都可以从简单到复杂、从初级到高级上去，只是在不同层次，功的要求是不一样的。现在同学们一般有这么个倾向：一练智能功，往往讲求练了多少套。办个学习班，开班不久就有学员问：“什么时候教中脉混元呀？”“庞老师教教静功吧！”总希望多学几套功法。

这里我要告诉同学们，练气功最关键的不是练了多少套功法，这不是我们练功的目的，而是要看练功达到的水平。练气功就是要通过练功来改造和完善自身的生命活动，使身心更加健康，使练功真正收到效果。而要收到效果，就必须循序渐进。所谓循序渐进，就是按照智能功的功法层次去练。一开始练功，先把姿势、动作掌握了。做这个动作，要领是什么，哪些是重点，这个动作起什么作用，对这些最简单的知识要了然于心。我们现在有普及层次的书，有中级层次的书，也还有大专师资班的书。这三个层次的书虽然都写了捧气贯顶法、形神庄，但是在这三种书里边对练功的要求是不一样的。有的同学看了书，一练功就想“练这深的吧，练这高的吧，练这全一点的吧”，总想多练一点。这个心情是好的，但是一开始就那么练，没有基础，首先集中精神就做不到，而且把它掌握起来、熟练起来，所需要的时间也就长了，往往就不容易达到目的。练了一段功还没取得效果，很可能就因此失去了练功的信心。所以一开始练功的时候，首先要把大的动作熟练地掌握了之后，再练别的。所谓熟练掌握，就是对每一式的姿势要求、动作路线都很熟悉，对做动作时应该怎样做、注意哪些事情，都了解得很清楚，然后按照姿势要求、动作路线、动作要领去做，去体会。这就要求把书本上的姿势、要求、动作要领很熟练地掌握起来。如练捧气贯顶，有动作，有意念，要明白每个动作意念是什么，把道理懂得了，认真地用理论去指导练功。现在很多同学练功就光会比划比划：推、拉，推、拉，松腕转掌，捧气……看他的动作路线大体上还可以，但是你一细看，他的意念在动作里边用得不好，仅仅是形体在动，而意念没有跟上。将来你会看了之后，他手一比，带没带意念，你就可以看得清清楚楚。没带意念就叫“空描”，是瘪的，没有那种神气。

应该知道每个动作意念是什么样的。练功的时候，应该按照书本上说的这样去想，这样去支配自己的形体。做每一个动作都必须从脑子里边发出命令来。一推，脑子里想“往外推—”，这样推出去才行；往回收，意念得发出往回收的指令，做动作得真有往回拉的意念才行。看起来就那么简简单单的意念，真要是认真地做起来，那种感觉、感受是不一样的。因为练动功最关键的就是，动作必须要用意念来支配，意念在先，有这个意念才动，意念指挥它去动。而且这个指挥的意念要很明确，和动作结合得很密切。大家不要认为这样去练太初级了，就是练这个东西，认真地去体会，去体察，那是很难很难的。如果你真正能做到做每一个动作意念都很集中，都按照练功的要求，“外展—”，一展的时候，意念膨胀出去，沿着天边往外走，每个动作都能按照书本上要求的意念去做，那么你练功就不会起杂念了。你们自己可以检查检查，你练一遍捧气贯顶，练半个小时，或者练一遍形神庄，练 45 分钟，看看你练的过程中有没有杂念，真是一点杂念没有那就是高功夫。有些同学就以为，要练高级的，就得加点什么玩意儿。在捧气贯顶法里加点什么穴位开合，加点发音法。这就搞乱了。你连最基本的要求都没达到，练简单的动作你还不能集中，神念形、神念气你都念不了，还想练别的？不行。那简直是哗众取宠，搞错了。咱们教捧气贯顶法，一开始只教大概的动作，推拉动作就这么直着推拉就行了。以后就讲，一推一拉是转着圈走的，再往后又要讲掌心的含吐，这样一层层地深入。从动作上来讲，由简到繁是有层次的。一开始动作比较简单，再往后练，动作就要细致、准确。你必须要分开层次。一开始教功就讲很多，那就把学员讲糊涂了。教多了，接受不了就乱套了。所以对捧气贯顶法的动作要求要由浅到深，千千万万不要好高鹜远。捧气贯顶法的意念活动，一开始就那么简单，一推，想天边，想虚空；一收，想体内。这就完了。这是最简单、最高级的方法，将来练功练到高层次，就这么练也能行。你真要是一推，想天边，想到虚空，和虚空混元气相结合了；往回一收，收到身体里边来，到了里边还是那么虚虚空空、空空荡荡，内外一如了，这就是最简单、最有效的方法。一开始这么练行，到高级层次这么练也行。也许有人会说，以前不是讲过，练外混元神与气合有三层气吗？一个是和虚空混元气相合，一个是和人体周围的混元气相合，一个就是和穴道、毛窍出入的气相合。怎么现在又讲和一个合就行了？我们说，和虚空混元气相合，不是把那两个气丢了，而是一开始练功你还体会不到气，对毛窍的气、身体周围的气感觉不到，对虚空的混元气你也感觉不到。既然都感觉不到，索性就感觉那个最基本的虚空混元气。虚空混元气不是什么都没有，而是一种特殊的、看不见、摸不着、质地非常均匀的物质，这样一想，使我们的精神主动和虚空混元气去结合，这样，意识的定向性很强了，它就会往虚空混元气那个很精细的方向去奔了。这样反复练，意识的全息性、选择性就会逐渐往虚空那个层次去找。这就使我们意元体的灵敏度提高了，体察气的能力增强了。这时，你稍稍用意念体察一下身体周围的气、毛窍的气，就能感觉到它了。虽然平时练功的时候没有注意和身体周围的气、毛窍的气相结合，但是练意念和大自然界虚空混元气相结合，就能够增强它们的功能。意念往外一想，就自然而然带着人体周围的混元气往外开，使人体混元气的范围加大；往回一收，一想里边，这个气自己会往回缩小。所以人体混元气的开合是自然而然进行的，而不是我们故意用意念想着人体外面的混元气往外胀，往里缩。如果是那样，就容易造成用意念领气。我们智能功是引气，只管意念不管气，一想外面，气自然而然出去，这是引着气出去的。你要是想着人体周围的混元气一胀一缩，虽然也是引气，但是从一定意义上来说，它已经有了领气的内容。因为你已经用意念造了形，然后一胀一缩，这已经有了领气的作用，但是由于不是人体内的气，因此又和领气不完全一样。同学们，尤其骨干班的同学们要特别注意这些问题。看起来一推到天边，一收到体内，这很简单，但是简单里边寓着复杂，藏着高级。怎么走向高级？高级不高级关键在于精神集中的程度。你意念集中得好，有了力量，就能够更好地引动气，这本身就是功夫。所以，练捧气贯顶法大家要注意，它要求“神与气合，以意引气”，而且要练我们的松静。形体要练得放松，精神要练得集中。第一步功就是练这个的。练气功无非练一个形、一个神。形要放松，皮肉筋脉骨整个躯体都要放松；精神要静。我们所说的静指的是集中。集中精神和虚空的混元气结合，这样一开始练功就直接进入虚灵境界。它虽然简单，但是非常高级。所以大家不要把发音法等往里加，那样加了之后，就有出偏的可能性。这个问题已经有过先例。

1986 年，有人在捧气贯顶法收功点气户时，把形神庄收功点气户发“吽”字音的动作加进去练。我就给他们纠正，我说不能加“吽”，本来练捧气贯顶法最后要收功了，内外气一块往里边收，要收回来集中起来，你再“吽”出去，那不就乱套了吗？功法里边有好多内容是很严格的。当我们练功没有达到一定程度、对好多问题没有体会的时候，就以为随随便便加一点什么玩意儿都可以。咱们智能气功这么多年为什么安全可靠不出偏？就是因为它的层次安排得非常清楚，按照我们这个规范去练，就绝对出不了偏。如果你把它改了，就有出偏的可能性，尤其是把一些发音法加进去就比较麻烦。可能有人会想，咱们大专教材里不也在八句口诀里加了个“空蓝来里”吗？“空蓝来里”这个口诀是为了加强外气内收的作用，所以它不起副作用。老师加的东西都是经过理法实践考察的。将来同学们最少练完中脉混元，对中脉有所体会了，你再改功法。如果你还没有练完中脉混元，你就不要改，改了就容易出问题。明后年全国普及智能气功，如果你把功法改了，搞乱套了，好多人出了偏那就坏了。那就是对人民不负责任，就成了人民的罪人，成了气功事业的罪人。所以大家要想练好智能功，就必须按照我们的规范去做。练捧气贯顶、形神庄，都不要加意念领着走的内容。这个问题我们也是有经验教训的。记得在 1991 年全国集训会议上，我曾给大家作过检讨。因为当时我们有的老师用领气的方法带功，时间不长就有三个出偏的。我在会上说，是我给老师们讲得不够。因为那时候咱们大专教材还没写出来，好多问题还没讲。所以以后我就赶紧写书，赶紧把这些道理写出来。同志们要想练好功，必须首先熟悉我们智能功的那些练功要求，下真功夫按照书本逐字逐句地抠一抠。千千万万不要想找窍门，搞投机，搞简单化，那不行。这是一门学问。智能功不是只教一两个人，而是要普及到人民群众当中去。你按照很规范的要求去教，也还有些人因为不能全掌握，而不能取得特别好的效果，你把它改了，那就更不行了，就很容易出问题。第一步功捧气贯顶法，最根本的是练松静。松静是智能气功的根本。你只要达到松静，就符合气功的要求，就不会出问题。在松静前提之下，通过开合，搞内气外放、外气内收。第二步功形神庄实际练的是意守，即你每做一个动作，都要意念守着这个动作。捧气贯顶法练不练意守？当然也得意守，但是它着重强调虚空的混元气，守的是个虚，不是具体物，所以我们就不叫它意守，而是要达到松静。形神庄则主要是解决意守的问题，意念要守到一个定点上去。如做鹤首龙头，就要想到头；立掌分指，就想到掌、指。非常具体。这样使意念活动的定向功能、选择功能强化起来。大家通过学习，应该慢慢领会从练功的根本要求上来看，我们每一步功是解决什么问题的，把这个根本要求领会了，就不致于把其它一些功法掺和进去了。练捧气贯顶法有了松静的基础了，气比较充足了，就要锻炼意元体的选择性、定向性。把这个力量逐步加强。一开始练形神庄，练着练着意念就跑了，什么道理？就是我们意念的集中力量不够，定向支配的力量不够，内气不足。练功就是要练出功夫来，不是说你练了几套功，会个什么方法就行了。关键看意念活动能不能集中，能不能定向，能不能随意选择，这样的能力是不是随着练功在不断增强。

练功夫是练这些东西。把我们的功法教给你，是要通过方法来练你内在的这些东西。如果你用简单的方法就能练到高层次，那当然简单比复杂好。我以前举过这个例子，山东有个女同志，就练捧气贯顶法就把身体松开了。还有北京的一位老同志，70 多岁了，练捧气贯顶一松之后，劈叉一劈劈到底。所以不论练智能功的哪一步功，只要认真练，好好练，都能练出功夫来。关键是意念专一引动气机，气足了，就能解决问题。练形神庄时，要注意姿势要求、动作要领以及练每一节功有什么功效。不仅要熟悉全套功法，还要看看《怎样练好形神庄》那篇文章。应该认真地学学这些内容，不然我写这么多书干什么呢？写这些书就是让大家反复揣摩。看看书，练练功，体会体会，对照对照，不要看了书到练功时就离开了书本、或者根本就不看书。练形神庄，一个动作起什么作用，要达到什么目的，要非常明确，练功时就要有这个意念。你没这个意念就没有符合智能功的要求。所以同学们要想提高水平，就要认真看书，一边看一边练，真正用我们的理论去指导实践，不要找窍门，要从基本的东西练起来。基本功扎实了，功夫才有可能上进。比如形神庄的立掌分指数 24 节，如果你的基本功没打好，精神集中的力量不够，意识选择不够准确，不够随意，数数你就数错了。所以只有认认真真把基础打好，才有可能把这些细的东西练起来。又比如练形神庄守窍点，如果形神庄你练得不熟，怎么守怎么别扭。你要练形神庄练得很熟，守窍点就很自然，很舒服。你只要把姿势做对了，做得很好，意念稍稍往那个窍点上一放，动作的整体性就出来了。若不是这样练，光想窍点把动作都忘了，那就不对了。这是练功的层次问题，不能随随便便。基础没打好就练后面的东西，或者把后面的东西拿到前面来掺和一下，那样不仅练不好，反而延误了练功的进程。同学们要特别注意这些问题，必须认认真真地、一点一点地看我们的教材。练功法就要反复看《功法学》，虽然不要求把它背下来，但是对每节什么状况要很熟悉、很清楚才行。过去，要是老师有个什么练功的本本，徒弟们都去抄啊！不是好徒弟老师还不让抄呢！那真是当宝贝！我在 60 年代练拳的时候，有些拳谱是二三十年代出的，社会上很少。老师拿一本拳谱让我们看一看，说“三天送回来”，这三天不睡觉也得偷着把书抄完，没事的时候再偷着念啊，背啊。老师一问的时候，就能说出哪本拳谱上怎么说的。老师一听：啊呀！这孩子真聪明，看一遍就记住了。其实哪是看一遍“记住”的，都是不睡觉“抄住”的。咱们现在可倒好，有些人把我们的书拿着当枕头睡觉去了。我们的书里讲的道理，比古人讲的详细、准确得多，甚至都没法比，可是同学们不看。要说一遍都没看，恐怕是委曲你们。有的人拿书看一遍，“这么难看，看不懂。”就不看了，就想找点捷径。不想经过艰苦卓绝的劳动，就想得结果，世上哪有这么便宜的事啊？！前几年有的功法说：“我的功法好，不用意念，随便一搞就行。”好多人都去了。哄哄这几年，哪儿起来得快哪儿下去得快。因为搞一门学问不可能随随便便就达到高级层次上去，有些人想找窍门，往往就找坏了。同学们想深入、想提高就必须按照智能功的根本要求一层一层地来。可不能这么想：“啊呀，这太基本了，太初级了！”告诉你，往往根本、初级里边就蕴含着精华。

我们智能气功，一开始气功界都瞧不起，还不要说 1985 年以前，1986 年、 1987 年我到全国各地去教功，有的气功师就说我们是大杂烩，七拼八凑，不叫气功。可是过了几年，他们又说：“怪事！这个七拼八凑的治病效果特别好。” 到 90 年代，口气就又变了，说庞鹤鸣的智能功治病效果好，但是它高级不了。为什么呢？因为都是普普通通的，没神、没鬼，也不搞烧香磕头、掐诀念咒，也不神秘，他都公开讲（知识一公开，就被认为是一般），他的书一看都很普通，都是大白话。没有那些“之乎者也矣焉哉”的酸不溜秋的词，他们就认为很一般。这几年我们搞科研，搞工农业增产，一开始他们都说庞鹤鸣吹牛。可过几年之后，一看的确能增产，就又说：“真怪！他这东西怎么就能增产呢？”他就不了解，高妙就在一般之中。我们全体智能功人都要特别注意这个问题。千千万万不要平白无故地去想着来点高级的，或在捧气贯顶法中加点什么高级玩意儿，那就搞错了。我们大专教材里有《超常智能》这本书，里面讲了好多练超常智能的小功法，练捧气贯顶法的时候，别加这些小功法。但是当你入了超常智能班，你的学习任务就是练超常智能，就要专心致志地练这些小功法，这时候，可以用捧气贯顶法帮着松弛一下。但那是你用捧气贯顶法为小功法服务，而不能用小功法为捧气贯顶法服务，这两者不可逆。练捧气贯顶法的时候来点练超常智能的小功法强化它一下行不行？不行。但是在超常智能班练了小功法，有一定收获了，再练捧气贯顶法和形神庄，感觉就不一样了。“这不是小功法和捧气贯顶法配合到一起了吗？”不是配合，而是你通过练小功法使意元体的灵敏度提高了，意元体支配形体和气的功能强化起来了，所以再练捧气贯顶法感受和以前不一样了。

但小功法不能往捧气贯顶法、形神庄里加。那么以前没练过功的人，一开始就练小功法行不行？可以。但是你气不足，小功法用不好就累得慌。因为练小功法，意元体要消耗能量。有些人就只注意练透视、感知这些东西，不去多注意引天河精气，不去养气，那就不行。对于小功法，你要专练它，这样容易养成习惯，但是你加到捧气贯顶法中练就没有多大意义。这也是练功的层次问题。同学们一定要特别注意这些问题。如果你把咱们大专教材全部学了，练功有一定基础，你自己练的时候可以拆着练，可以根据自己的需要选出重点来练，但是，不要把你自己组合的情况作为定论去教别人。你给别人谈体会可以，但是教功的时候还是要按照规范的去教。这一点一定要注意。另外，同学们学得有基础了，可以根据自己的情况灵活运用，但一开始的时候不能那样灵活，一灵活就乱了，一乱就容易出偏。这一点大家要特别注意。这是练功的层次。再者，每一套功在练的时候也有顺序和层次：八句口诀—预备式—练功— 收功。这一点也必须注意。我们一开始为什么安排八句口诀？一方面，八句口诀本身是个功法；另一方面，这八句口诀是让你从不练功的状态过渡到气功态，让你在练功之前先把自身和大自然融为一体，形成一个场。我们不是讲八句口诀是组场吗？这么一组场就形成“我在气中，气在我身中”的状态。这里面有个积极地调动气、运用气的过程，这就为练功打好了基础。因此，在练功之前有没有这八句口诀，练功效果是大不一样的。因为它调整了精神、形体和气机，而且使内气、外气结合到了一起了。能不能把八句口诀放到预备式里和动作一块儿来搞？那样搞不合适，也不应该。这样好象是省了点时间，可是对形、气、神的调节没有了，功法的层次打乱了。如果你真正体会体会八句口诀的作用，你就会觉得这八句口诀对我们练功的效果有着很大的影响。所以大家要认真去练、去体会。有好多同志练功的时候不去认真体会，而是浅尝辄止、自以为是，总想搞点什么高级玩意儿。你体会都还不深，中脉混元都还没练，里边好多东西还感觉不到，你要改我们的东西就非常危险。这不光是改了以后容易出偏，而且你这种思想意识很危险—“自以为是”嘛！将来膨胀膨胀就可能走上背叛智能功的路子。“智能功不行，得改一改。”变成这个样子就很危险了。好多事情就是从小处发展起来的，现在有十多个离开智能功“自创”功法的人，基本都是这样。一开始改智能功，到后来，就自己编功法单立门派去了，到最后对功友没有好影响，对他自己也不好。希望练智能功的人特别注意这些问题。因为这是比较大的、原则性的问题，所以我就讲得严厉一点。这些问题不严厉不行，不然将来会出问题的。八句口诀要郑重其事，预备式不能随随便便，当中练功前前后后要连贯成一体，哪个也不能马马虎虎。收功是要把练功之后自身的气、气场的气都统一起来，收起来，所以不能马虎。有的人早晨练功赶时间，赶紧比划比划就跑了。你时间少，索性就练个短的，哪怕就是练个八句口诀、一个起式、一个收式，虽然只练了一会儿，但也是按步就班，搞得完完整整。千千万万不要赶时间，练一会儿，看看表，那还不如不练，因为你已经心烦意乱了，心静不下来，定不住了。所以练功时应该按照练功的层次一步一步地完成。这一点也要特别注意。

练五元庄也是一样。咱们这套动功先从哪步功练起来都可以，它们不是截然分开的。但是你先练五元庄，它内在气机的动量比较大，你的气不够，有时就会觉得疲乏。那么，光练发音行不行？行，但你最好是单练它，别掺到别的功里去练。当然，单练五脏那几节功连带着练发音也可以。一般来说，我们是在练了形神庄之后再练五元庄。五元庄练脏真混元，但是它同样也还属于内混元，练的时候也要注意意守，守得要具体。说守得具体是指练哪儿守哪儿，并不是说非得闭着眼睛想那个具体事物，不是让你想得非常非常真切，而是大概齐就行了。大家要认真对待这些问题，练功的时候，要一步一步地来。

智能气功的功法，从 总的来讲，是由浅到深、由易到难、由简到繁，这样一层一层地安排的。

智能气功的功法，从总的来讲，是由浅到深、由易到难、由简到繁，这样一层一层地安排的。