《京委本》简介及经文举例

简介

　 　京委本（又称“北京委员会译本、北京官话本新旧约全书”），是19世纪70年代由在北京的几个外国传教士翻译的官话，曾经风靡全国有40年之久，是和合本诞生之前最有影响力的白话文。主后2014年，该由Frontier Baptist Church 重印出来。点击“阅读原文”可以阅读电子版。（图为1907年官話新約全書 約翰一書 4 章 到 5 章，上帝版）

　　此版本旧约是直接源于希伯来文 马所拉文本（Masoretic Text），新约是源于希腊 公认文本（Textus Receptus）翻译来的。是与英皇钦定本（KJV）同一源头；完全尊重原文意义，并且译者有深厚的中文造诣，是其他中文译本无法比拟的。

　　此译本是丁韪良（W.A.P. Martin）、白汉理（Henry Blodget）、包尔腾（John S. Burdon）、艾约瑟（Joseph Edkins）、施约瑟（Samuel J.I.Schereschewsky）存 留至今的译作。当时这五人组成了北京翻译委员会，共同着手将翻译成中文，这就是著名的北京官话本新旧约全书。他们五人聚在一起开启这一伟大事工的时 候，中国广大的知识分子使用的还是文言文，普通民众根本看不懂，因此他们选择了官话，就是当时的官府语言，也是百姓能看懂的话。所以，此译本，不但满 足了广大底层民众的需要，也将中国的语言精髓完美地保存了下来。上述五人真的精通言语和白话文，他们的译本不但准确，而且合乎中文习惯，所以保存了圣 经的意图和意思。五人的辛劳产生了很大的影响，之后每一个重要的白话文译本都采用此巨作作为自己的泉源，而且都未偏离它的技巧与结构。此译本是近代中 文的先驱，要比后来的官话译本早三十多年。该委员会在1872年将新约译完，1874年将旧约译完。1899年，他们修订了旧约，1902年，又修订 了新约。

　 　关于God的翻译，该委员会一致使用“天主”。他们认为，希腊文中的theos与希伯来文中的elohyim在汉语中的最佳译名是“天主”。该委员会接 受此译名，只因它的意思是正确的，。虽然该委员会希望这个译名被所有基督徒采用，但他们发现，使用哪个术语表示 God的争论，终究也争不出什么结果。因此，美国协会（该委员会的支持机构）允许后来的版本使用不同的译名。

翻译源头

　　此译本的翻译源头，旧约是直接源于希伯来文马所拉文本（Masoretic Text），新约是源于希腊公认文本（Textus Receptus）直译成中文的。未经过中间其他语言翻译后的再译，保证了对源文的准确和一致性。也让中国人可以不需要学习其他译本（如英文、拉丁文）而直接阅读到原文的内容。

京委本与和合本差异经文举例：

一. 对救恩教义的影响：

• 京委本：西1:14我们因爱子得蒙救赎、赦免罪恶、这都是靠他流血之功。

• 和合本：西1:14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

• 漏译："因他的血"（9:22：……若不流血，罪就不得赦免。）

  
  

• 京委本：加3:17 我说、天主指着基督预先所立定的约不能被那四百三十年后的律法废掉，以致所应许的归于虚空。

• 和合本：加3:17 我是这么说：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
  

• 漏译："指着基督"（一切约指向的对象都是“基督”）

二. 对基督神性教义的影响：

• 京委本：约6:69 我们又信、又知道你是基督、是永生天主的子。

• 和合本：约6:69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。

• 误译："儿子"误译为"圣者"（圣者，只有人性，无法表达神性）

三. 对天主三位一体教义的影响：

• 京委本：
  约壹 5:6 用水和血到世上来的这天主的儿子基督、不但用水、乃是用水又用血、并有圣灵作见证。圣灵是真实的。
  7 在天上作见证的有三、就是父、与道、与圣灵。这三乃是一。
  8 在地上作见证的有三、就是圣灵、水和血。这三都是归于一。

• 和合本：
  约壹 5:6 这藉着水和血而来的，就是基督；不是单用水，乃是用水又用血，
  7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
  8 作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
  

• 拆分6节，漏译7节：“在天上作见证的有三、就是父、与道、与圣灵。这三乃是一。在地上”原文有天上和地上的对照，就是天主三位一体的教导。

四. 对耶酥为童女所生教义的影响：

• 京委本：路2:33 约瑟和的母亲听见这话、就诧异。

• 和合本：路2:33 孩子的父母因这论的话就希奇。

• 误译："约瑟和的母亲"误译为"孩子的父母"（约瑟不是的父亲）

五. 对地狱真实性教导的影响：

• 京委本：
  可9:43 倘若你一只手叫你陷在罪里、就砍断了。你短一只手进入永生、强如有两只手落到地狱不灭的火里。
  44  在那里、虫是不死的、火是不灭的。
  45  倘若你一只脚叫你陷在罪里、就砍断了。你短一只脚进入永生、强如有两只脚落到地狱不灭的火里。
  46  在那里、虫是不死的、火是不灭的。
  47  倘若你一只眼叫你陷在罪里、就挖出来。你短一只眼进入天主的国、强如有两只眼、落到地狱的火里。
  48  在那里、虫是不死的、火是不灭的。
  49  因为凡人必被火炼、凡祭物必用盐腌。

• 和合本：
  可9:43 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来！  
  44  你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。 
  45  倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来！  
  46  你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。  
  47  倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。  
  48  在那里，‘虫是不死的，火是不灭的。’  
  49  因为必用火当盐腌各人 
  

• 拆分并漏译原文42,46  两节：在那里、虫是不死的、火是不灭的。（淡化了地狱里真实的描述，改了强调的重点。）

六. 对在基督里生命的正确状态：

• 京委本：罗8:1 所以、凡有属乎基督、不顺从情欲、只顺从圣灵的、就必不定罪了。

• 和合本：罗8:1 如今，那些在基督里的就不定罪了。

• 漏译：真正属乎基督的生命状态，是：不顺从情欲、只顺从圣灵的。

七. 对基督道成肉身的见证忽略：

• 京委本：约壹4:3 凡灵不认基督是成人身降生的、就不是出乎天主的、乃是敌基督的。你们也听见那灵必要来、如今已在世上了。

• 和合本：约壹4:3 凡灵不认，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

• 漏译：基督是成人身降生的；这也是异端可以钻空子不承认是完全的人的地方。

八. 对因“爱”称义的误译：

• 京委本：约壹4:19 我们爱主、因为主先爱我们。

• 和合本：约壹4:19 我们爱，因为　神先爱我们。 

• 漏（误）译：“爱”的对象，是主；而不是爱的行为，这也是导致很多教会以为有“爱”的行为就可以称义的错误教导。

九. 对基督升天教义的影响：

• 京委本：约16:16 等不多时候、你们就看不见我了、再等不多的时候、你们又要看见我、因为我回到我父那里去。

• 和合本：约16:16 等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。
  

• 漏译：因为我回到我父那里去。

十. 对基督再来教义的影响：

• 京委本：太25:13 这样、你们必当儆醒、因为不知道人子什么日子、什么时候临到。

• 和合本：太25:13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
  

• 漏译：人子临到的日子、时候。（基督临到的日子）

　　类似这样的误译、漏译，旧约新约加起来有2000多处，需要清晰认识到，翻译不准确，虽然对得救的真理没有多的影响，但却对信徒生命成长和研读神的话应用有很多的影响。

　　愿主保守、使用他自己的话语，成为中国千千万万失丧灵魂和慕道友的祝福，也让这个版本复兴中国基督徒的生命，让更多人能够渴慕天主的话语。愿主最美好的旨意成就。祷告奉主基督的名，阿们！

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