01
最近电影《我不是潘金莲》没怎么火,冯导与王总和王少总撕逼火了。
这事本身没啥太多可评的。
当然,说是江湖恩怨也可以贴一些。你挖他的人,他封你的片,资本与艺术、权力与名望,都是江湖中常有的主题,谁胜谁败都正常。
02
不过,今天本熊想说说“潘金莲的困境”。嗯,换个说法吧,众生之恶造成的个人困境。
就像有首歌唱的:故事里有好人也有坏人,故事里有好事也有坏事。但其实故事里大部分是不好不坏、亦好亦坏、忽好忽坏、半好半坏的人。
有的看官会说,你又要说人性是复杂的、灰色的、善变的,老套子!
不是不是,这次想说的都不是故事主要人物。
他们可能是配角、是龙套,甚至没有名字、没有台词、没有形象、没有动作,是些连龙套都算不上的普罗大众、芸芸众生。
他们的好就不必说了,历史是人民大众写的嘛!但他们的恶呢?有些恶不仔细想就过去了,但细想真挺可怕的。
他们是做恶者,但又不算恶人。他们可能本不想作恶,但结果却很恶。
他们把别人变成了一个个“潘金莲”,让“潘金莲”们死无葬身之地,却找不到明确目标去辩白、解释、报复、出气。
03
比如,有一种恶叫看客之恶。
今年是鲁迅先生去世八十周年,鲁迅笔下的看客大家不陌生,看着同胞掉头而冷漠无比。本熊不太同意把这种看客心理仅推到国人身上。
我始终认为,古今中外人性大抵相同,所以表现有异,是大环境不同而已。
看客们大约有两种心理,一是看热闹,二是幸灾乐祸。
水笙被血刀僧擒住,落花流水“南四奇”一路紧追不放。路上不断有江湖同道加入,人越来越多,到后来有二三百人之多,但大部分是看热闹的。
书中说:
他们与此事并非切身相关,但反正有胜无败,正好凑凑热闹,结交朋友,也显得自己义气为重。
待越走越偏,血刀僧眼看逃入藏区,看客们心思纷纷活动了起来。
有的眼见周遭地势险恶,心生怯意,藉故落后;更有的乘人不觉,悄悄走上了回头路。
再往后,雪谷中引发了雪崩,不少人被埋住。看客们并不惋惜难过——
有些人心中,暗暗还存在一个念头,只是不便公然说出口来:“南四奇和铃剑双侠这些年来得了好大的名头,耀武扬威,不可一世。死得好,死得妙!”
一凑热闹,二散摊子,三幸灾乐祸,这三部曲在生活中屡见不鲜。
富贵得意之时,门前车如流水马如龙,一朝马死黄金尽,就树倒猢狲散了,甚至有那几多落井下石、趁火打劫者。
04
有的看官可能会说,这也不算什么啊?他们没有害人嘛!
是的,他们还没有害人,但马上就要害了。
还是这些人,待春天雪融,进得山去,又是一种表现。
花铁干带人到雪谷中,先散布了对狄云和水笙谣言。
众人都信了他的话,表现就不细说了。其中有两人私下对话——
一人笑道:“喂,老宋,这水姑娘花朵一般的人儿,小这半年中艳福可是不浅。”另一人哈哈大笑,道:“是啊,难怪那姓汪的心甘情愿戴这顶绿头巾。”
他们只是看客,与狄云没仇,与汪啸风也没仇,说出这种话再平常不过。想想我们身边,平时生活中这种话是不是经常听到?但他们没有想到,汪啸风听到了这话,本就不相信水笙清白的他更难以接受。
所谓“舌头根底下压死人”,古今皆然。以常理度之,水笙唯有自尽以证清白。
05
这类看客口出此等言语,反映出心中深深的自卑与嫉妒。
特别是,他们突然发现,以前高不可攀的人,变得能被你踩在脚下了,那么嫉妒与自卑就便成轻蔑与嘲讽。
水笙这样花朵一般的白富美,平时普通武人自然是仰之甚高的,突然变成人人可以唾弃的“淫妇”,当然要大加挞伐,以显示自己优越性。
当我们痛骂那些出轨的渣男淫妇时,是否也有这种心理在?
06
言语说说也就罢了,更严重的是付诸行动。
狄云和戚长发父女去万震山府上。只因戚芳美貌,万门八个弟子个个不忿,为啥狄云这傻小子能得美人青睐?
后来,吴坎跟戚芳说:
那年你到荆州来,我们师兄弟八人,哪一个不是一见了你便神魂颠倒?狄云那傻小子一天到晚跟在你身边,我们只瞧得人人心里好生有气,大伙儿一合计,先去打他个头崩额裂再说。
八个人殴打狄云,后来又诬陷他入狱,所谓一人出一分力,谁也不觉得自己多么罪大恶极。而狄云在现实生活中,注定会死在狱中。
更有甚者,将这种深深的嫉妒转化成深深的恶意,比如康敏,小时候看到隔壁江姐姐有花裙子穿,便偷偷地、恶狠狠地将姐姐的裙子剪碎。
在东野笔下的《恶意》中,野野口修杀死了诚心帮助他的同学日高邦彦,却还不止于此,他要把日高的人生全部剥夺!
这种嫉妒的恶意真令人思之胆寒。更令人胆寒的是,这并非恶人独有的恶行,而是每个普通人内心最深处都有的欲望。
所谓仙佛魔鬼,一念之间。
07
为什么会如此?因为人之初,既非性本善,也非性本恶,而是性本私。
自私不是罪恶,却是万恶之源。
人的本性是趋利避害,大事如此,小事亦如此;有意识如此,潜意识也如此;主观如此,客观也如此。
有时就是这么一点私心,为了自己一点小利,叠加起来,能害死别人。
在飞狐中,胡斐大闹福康安府,抢走马春花的两个儿子——
事后众卫士为了掩饰自己无能,将刺客的人数越说越多,到似是众卫士以寡敌众,舍命抵挡,才保得福康安无恙。结果人人无过有功。
连城中也有类似例子。
万震山的六弟子吴坎要勾引戚芳,恰巧戚芳编了谎话骗万氏父子,说房上有人,三人执刀剑出来巡查,见到吴坎一脸慌张——
吴坎只道事发,吓得面色惨白,待听师父询问,心中一宽,忙道:“有人从这边奔过,弟子赶了过来查问。”他是为自己掩饰,却正好替戚芳圆了谎。
如果说这两个例子还算正常,前者更是官场中瞒上不瞒下的伎俩,也没太大妨碍,那同样情形在天下掌门人大会上又上演了一次。这次就不是皆大欢喜了。
袁紫衣在大会上诬陷汤沛谋反。因她夺了八卦门与鹰爪雁行门的掌门,故王剑英和周铁鹪都不敢违她意。
周铁鹪这老狐狸更说:
在下相信您老人家言而有信,顾全大体,尊重武林同道的颜面,若非万不得已,决不揭露成名人物的隐私。
他这几句话其实说的都是自己之事,求她顾住自己面子,但在旁人听来,自然都以为句句说的是汤沛。
接下来,袁紫衣说汤沛图谋勾结红花会心砚刺杀福康安。王、周二人为表明自己忠心护主有功,更是信口开河,
一个说:“那书生确是曾扑到大帅身前来,幸好未能成功。”另一个说:“黑暗之中,的确有人过来,功夫厉害得很,我们只好拚了命抵挡……却没想到竟是汤沛,当真凶险得紧。”
官场中说“花花轿子人抬人”,固然不错。但这种“人害人”的却也容易得很!
只须动一动嘴皮就能让人百口莫辩,死无对证。不晓得的人怎么会想到他们为何撒谎?这等谎话固然于他们毫无困难,更叫人如何也猜不破。
08
说人都是自私的,但有时却也不加算计,反如没头苍蝇一样,好事一起上,分不清好事坏事也一起上。
玄慈听了慕容博挑拨,去雁门关外伏击萧远山一家。
其实,这谣言很经不起推敲,现场也很可疑,但玄慈与同行的二十几人没一个人生疑。而他们只是第一拨人马,另外的人们也没人提出置疑。
在“带头大哥”带领下,大家不问青红皂白向萧远山下手。没人想一下,契丹武士要去少林寺夺经,带着老婆和婴儿干什么?
正如勒庞在《乌合之众》中说的:
群体无疑总是无意识的……无意识在我们的所有行为中作用巨大,而理性的作用无几。
这是盲从之恶。
无论你武功多高、身份多尊,一旦开启了盲从模式,立刻降低到如白痴一样水平。
09
与盲从之恶相伴相生的是愚昧之恶,盲从会让人显得很愚蠢,在群体中似乎人人都失去了理智与智力,完全不像个人自己相处时那样清醒。
为什么?仍如勒庞所言:
群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧……即使仅从数量上考虑,形成群体的个人也会感觉到一种势不可当的力量,这使他敢于发泄出自本能的欲望……群体是个无名氏,因此也不必承担责任。
愚蠢加上不负责任,这比盲从更深了一层,也就更为恶劣,将人变成野兽。
金庸在《袁崇焕评传》中提到,袁崇焕守宁远,后金军来攻,眼看城岌岌可危,城中百姓都大骂袁崇焕害死他们。等到打退后金军,人人又赞颂他。
等到他去驰援北京,崇祯中了皇太极反间计杀他。全城百姓听了他是内奸的罪名,一个个扑上去分食其肉,袁崇焕还没到刑场就死在这些他舍命保护的民众手下、口下。
,水能载舟,亦能覆舟。但水性亦变,。
在群体中,本来就缺乏理性,。,原也不错,,有多少会变?
在鹿鼎记中,神龙教众在洪教主面前战战兢兢,但对外遇敌时一旦处于下风,往往提起洪教主名号,就会大呼向前,精神倍增。
这种群体性的盲从与愚蠢,可以释放出骇人的力量,所以更令人可怕。
10
不要以为这只是小说中的幻境。
细想来,我们身边无时无刻无处没有这样的众生之恶。
随着年纪渐长,本熊悲观主义的色彩渐浓起来,只觉得能做到客观理性好难啊。虽然我们的生活中有各种各样的善良、仁慈与美丽,但暴戾、愚蠢与自私真是人不能改掉的本性。
我们常说,在二战中,,但两国广大人民无辜。
他们,真无辜吗?
11
据“约翰福音”第八章,有人捉住了一个行淫的妇人,拉到面前,说按摩西律法,应将其投石打死。耶酥说:你们谁没罪就拿石头打她。众人听到这话,一个个都出去了。
我们每个人心中都有恶意,但通常将这世上恶行恶事归结于恶人,不会归于自己。
实际上,我们往往忽略了每个人心中的恶念恶意,以及由此生发出的恶行恶事。每个人都用心中的恶意浇灌着恶之花。尽管这些恶之初起不过是小恶不私,但形成大恶后果后,也少有人为此承担责任。
看客、嫉妒、自私、盲从、愚昧,这些恶人人皆有、事事皆有;如同侠义、悲悯、正直、智慧、无私这些善处处皆有、时时皆有。
12
儒家说:吾日三省吾身,君子慎于独,君子不欺于暗室。这便是时时戒惧小恶。
耶教说:人人有原罪。有人便有人性之善,亦有人性之恶,这恶便是原罪。
佛家说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。现在想来,自净其意还是要“时时勤拂拭”,不能“本来无一物”才好。
道家说:美之与恶,相去若何?那些凑热闹、随大流的恶确实与美很难分得开。
回教说:人性的确是怂恿人作恶的。既是人性怂恿,很多时我们也便不觉其为恶了。
本熊不信教,但以为,诸教合一、万法归宗,无非是告诉我们人与自然、人与人、人与自己如何相处。
有情众生,有情皆孽。众生有恶,无人不冤。
我们都是“潘金莲”,也都是指别人是“潘金莲”、把别人变成“潘金莲”的那个人!
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