陆宗达先生讲《说文》：谈“暂”、“数”的词义训释

        文/陆宗达

词义训释是指导人们阅读古代文献的一项重要工作。这项工作是以揭示词的概括意义和阐明在具体语言环境中的特殊含义为目的的。词义是概括性与具体性的统一，它不仅包含了逻辑概念的抽象了的内涵，而且具有为全民族所共同理解和接受的形象特点和感情色彩。我国传统的训诂学在训释词义时，很注意对词义特点的解释，这是值得我们吸取的。下面通过几篇流传较广的文章中的常用实词“暂”、“数”的训释来说明这一问题。

（一）暂

“暂”，今天一般注“忽然”。这一解释从词的概括意义说，基本是正确的。但是如果我们进一步探讨它的词义特点，可以对李广当时的情境有更形象的了解。

《说文·七上·日部》：“暂，不久也，从日斩声。”只从这个训释仍未能道出“暂”的特点。《说文·十上·犬部》：“默，犬暂逐人也，从犬黑声。”《七下·穴部》：“突，犬从穴中暂出也。”《十上·犬部》：“狙，犬暂啮人者。”都以“暂”来描写犬的动作。这种动作不只是迅速短暂，而且是没有声息使人不备。从“暂”作被训释字时反映出的含义，可以充分说明它的特点。“默”、“突”、“狙”与“暂”同义，都有不声不响猛然而出其不意的意思。

这些都直接或间接地反映了“暂”的词义特点。

弄清了这一点，再来看《李将军列传》中的“广暂腾而上胡儿马”，就可见其形象了。李广先是“佯死”，又“睨其旁有一胡儿骑善马”。“睨”正是不使人觉察的偷看。然后毫无声息地、趁其不备地、如犬从穴中猛窜而上，才能“推堕儿，取其弓”，获得意外的成功，从匈奴军队中逃脱出来。

（二）数

“数”，今注都作“疾”、“快”。这个训释是不确切的。

《说文·三下攴部》：“数，计也。从攴娄声”。而《四上·习部》：“习，数飞也。从羽从白。”“习”训“数飞”，对我们很有启发。反复、多次的意义，可以引申出学习、熟练的意义来。“习”有“熟悉”、“熟练”的意义，如《战国策·齐策》：“谁习计会”的“习”即是。“数”也有“熟练”义，如《荀子·劝学篇》：“诵数以贯之。”即《论语》“学而时习之”之义。所以，“吾不如大国之数奔也”的“数”也应训为“熟练”。且看这一段的全文：

晋楚邲之战，晋军失利。晋有兵车陷于泥中，楚兵在旁指指点点，加以奚落。车出后，晋人又羞又恼，反唇相讥说：“我们不象你们大国逃跑跑得那么熟练。”这是一句十分传神的对话，如以“疾”训“数”，则与当时的情境不符了。

以上几字的训释告诉我们，仅仅讲出词的一般的概括意义是远远不够的。必须抓住词义的特点，传达出包含在词义中的具体情态和色彩，才能把古代文献解释得准确、鲜明、生动。

这两个词的训释还告诉我们一个共同的方法：同义词之间，在词义上可以互证。寻其相同，较其相异，以探求它们的词义特点。在运用《说文》、《尔雅》等古代训诂专书时，不但要注意词在被训释时的情况，还要注意它作别的词的训释词时的情况。在一部专书中，一个词作为被训释词只有一次，而作其他词的训释词则可能出现多次。如能将许多材料分析综合，一参互运用，词义的训释工作便能做得更为全面深入。

节选自《谈“加”、“暂”、“数”的词义训释》